第三十三章 招贤令
经过四位内阁大佬的修改，朱由检的小作文，招贤令总算能见人了。
宋应星这才凑了过去，招贤令糊了满满一面墙。
“易传曰，见龙在田，天下文明。出现有大才的人后，则天下的秩序得以明了，是为文明。人类文明史，亦是一部材料史，材料者，吃穿住行所用物之来源也……朕将第一代材料的特征材料为石器，故其文明处于石器时代……第二代材料的特征材料为青铜……第三代材料的特征材料为铁器……”
招贤令洋洋洒洒近万字，都可以组成一本书了。
宋应星飞速的看着这些文字，而这些文字就像跳到他眼中，心中一样，看完后，竟能一字不落的背下来了。
看完后，宋应星呆立在这招贤令前，这些文字自动在他脑海里汇成图像，他仿佛看见先祖们如何燧木取火，如何用石头砸成石器，用石器打猎，然后定居，分化为游牧和农耕两种文明。
接着有一个才智高绝的人从失火的森林中领悟了如何冶炼青铜，到了春秋战国时代，这种青铜竟然应用到了华夏文明的方方面面，吃喝拉撒竟然没有一样能离开青铜，这就算青铜盛世。
这从明朝和明朝前出土的金石文物，和金石学著作可以得到印证。
到秦朝，冶铁发达起来，逐渐淘汰了青铜，以至于到明末，青铜只被用来铸钱……
孔夫子之前相当长一段时间前，不知道是仓颉还是谁发明了文字，并将文字写在了木渎上，竹简上……后来，蔡伦发明了纸张……
之后是音乐史，石器上、骨器上的音乐，到弦乐……
……
宋应星看着这篇招贤令，只感觉整个人的世界观都颠覆了。
回想起儒家教导要复归夏商周三代之治，他现在感觉尤其好笑，难道要复归那种老百姓普遍不认识字，浑浑噩噩的年代吗？
他的心间激起了一道闪电，宋应星悟了。
治世之道，不在求之于古，而在于求之于现在，因为古时的人，社会较大明更为简单，单纯，照搬古时人的思想，是求不到如何治理现在的经验的；
不在求之于儒，而在求之于技术，求之于能立足在整个人类发展这一高度的学问上。
有了技术，有了青铜、铁器，耕作更有效率，一亩地也能养活更多的人了；有了高屋建瓴的学问，才能谋划万世——不谋万世者，不足以谋一时。
这个谋，要建立在足够高远的见识的基础上。
而圣上倡导的将万事万物都分开来专门学习，最后综合在一起，开启新一轮的“燧火”、“青铜”、“铁器”革新，将影响所有人的生活，这才是一项比儒家更宏伟的事业，它的影响必将比肩于人类从石器转用青铜。
宋应星不再迷茫，多年来，对各种技术的积累，让他得以看明白，朱由检真正要表达的是什么。
这是一种新的世界观，在这个世界观里，不再有神，有孔圣，有仙佛，有上帝的存在，这是一个人类自强不息，生生不息的世界观。
朱由检自己都没料到，这里会有一个如此顿悟的人存在，他只是想简简单单的找人设计，制造火器，省时省力，批量化的生产燧发枪，有膛线就更好，能定装火药就更好了，有底火击发就最好了……
之所以写这一篇材料-人类史，也是希望大明的读书人不要太傲气，一心只读圣贤书，以至于最后没有读书人来应招，帮他做火器。
紧接着，宋应星再次看向那首诗，九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人材。
这是何等的气魄雄伟，又何等的高处不胜寒，寻遍世间无知己，又是何等的众人皆醉我独醒。
宋应星坚信，他此刻就是圣上的知己之人，他能看到，能想到的，圣上一定也看到了，想到了。
圣上竟如此渴求人才，竟请求上天不拘一格，我，宋应星，是圣上所求的人才吗？
此时的他，竟然生出一丝不自信。
紧接着，宋应星的眼神逐渐变得坚定，他决定了，响应圣上的招贤令，要终生从事这一项在他看来，是人类最壮丽的事业上，哪怕只是敲敲边鼓，也要赖在圣上身边。
虽说是顿悟，时间上也并不长，江西会馆的其他举人，依然在一页页的看着这招贤令。
有的举人看到是要招收类似于工匠的人，摇摇头走了，在他们看来，虽然圣上这道招贤令把“工匠”的地位供的天上有地下无，但是科举仍然是为官一方的必经之路，他们唯一的梦想就是当官，牧民一方。
但是更多的人想的是如果能在工匠堆里当官，也可以满足了，这全是因为，科举考进士，这竞争实在太激烈了。再说了，多一条路，也不耽误继续科举啊，试一试总是可以的。
“哎，我大明，刚出了一个喜欢木匠的皇帝，又出了一个喜欢工匠的皇帝。”黎元宽摇摇头继续道：“这第一等的学问，是孔孟之学，治人之学；堂堂大明皇帝，竟然推崇这治物之学。要知道，会治人，再以人治人，以人治万物，这才是真正的帝学啊。”
宋应星还沉浸在自己的世界里，根本就没听到黎元宽说什么，突然，宋应星噗通一声，跪在了这招贤令面前，恭敬的磕了三个响头，在他心里，当今圣上，就是为他指明人生方向的明灯，恩师。
“宋应星，我是真没想到你是这种人，你这样拍圣上的马屁，圣上看得见吗？有用吗？”黎元宽看到宋应星这样“惺惺作态”，不由得大声训斥起了他，这太伤读书人的风度了。
宋应星并没有理他，而是默默的走进了江西会馆。
黎元宽冲着宋应星的背影还在大声叫着：“恶心，趋炎附势，我要和你绝交。”
此时的宋应星，听到这话，甚至都不会生出任何多余的情绪，因为在他看来，不值，他有更重要的事去做，他的时间非常宝贵。
与此同时，求贤令这股旋风竟然刮的整个大明都骚动了起来。
几十万皓首穷经的秀才，举人们，纷纷为这一接触皇帝的机会而心动。
那可是权力的核心，这个核心，随意的露一点出来，都会改变他们的整个人生。
但是绝大多数人都很清楚自己有几斤几两，他们中的绝大多数，出了会八股文，会四书五经，会书画，于杂艺一道，生产劳动这一道，竟是一窍不通。
尽管有很多书生，本身就是来自于农村，但从他们读书起，就与劳动隔绝开了。
他们中有心中默默辱骂朱由检不务正业的，有的甚至到了诅咒的程度。
为什么不把这些机会，给那些皓首穷经的饱学之士，只有儒家经典才是真正唯一值得专研的学问，这个新皇竟然又学天启帝搞起了歪门邪道。
竟然还搅动天下一起和他胡闹，最关键的是，这一切，跟他们无关。
求贤令所求的治万事万物之学的万事万物，不正包含在儒家经典里吗？
但是他们又十分的清楚，朱由检所谓的万事万物之学，绝对不是儒学，因为整篇求贤令，没有一个字是引用孔孟朱王圣贤之言的。
饶是如此，也有近五千人通过大明的驿站系统，向朱由检报名。
这些人里有童生、秀才、举人，有不到十岁的孩子、也有五六十的老年人，不一而足。