第三十六章 改变历史走向的对话
外金水桥右边不远，长安右门牌坊。
“西铭老弟，这太学生不行啊，给这么多钱，锦衣卫一个冲锋，人都跑了。”
“受先兄，能阻止皇上这么久，还请动了蕺山先生，我们应社，这回算是声名大振了，这目的也就达到了。”
张溥，二十六岁，字西铭，后世中五人墓碑记的作者。
张采，三十一岁，字受先。
两人都是苏州人，合称娄东二张，虽然现在只是举人，但是已经成立了应社，这是一个打着共同学习、应对科举为幌子的学社，社员有七八个，而张溥，是应社领袖。
两人野心极大，立志以东林党为榜样，多次发起诗会、运动等，结交各色举人，进士。
特别是张溥，在他尚且连秀才都没过的时候，就已经带领秀才、举人们干出无数“大事”，组织暴乱，冲击衙门甚至是纵火烧城，都是家常便饭。在使用破靴阵这一点上，可谓是经验十足。
“受先兄，你下一步是什么计划？”
张溥眼睛眯了起来，看着巍峨的承天门（今天安门），眼神慢慢失去了焦距。
“下一步，扩大影响，争取能并吞一些有潜质的学社，组成复社。”
张采慢慢点了点头，如果是这样的话，那最好了，应社虽好，此时影响却稍显不足。
通过今天的事件，张溥突然发现，好像这个新皇，拿他们读书人也没有办法，只会拿着刀砍砍杀杀，太低级。
他轻笑一声，心中突然生出了更大的野心——掌控朝廷，不过此时说这个，为时尚早，此时此刻，此话，只能藏在他心里，就连自己最信任的盟友张采，都不能说。
……
朱由检潜邸，信王府。
三百二十四名应征而来的人，已严阵以待，怀着激动的心情，早早就等着皇帝亲临，好参加这场群面了。
由于这次，朱由检承诺报销路费，又经过各级县府粗略考核过，所以来的，无分贫富老幼，真正是群英荟萃。
朱由检看着这些来人，显得格外兴奋，登基这么久，终于要开始干点正事了。
他一步步的跨上招贤台，面对站着的众人。
由于人数太多，他的声音不免显得有些声嘶力竭。
“诸位，相信大家都是受到招贤令的感召而来；相信各位，对这个世界都有着非凡的理解，有着自己对世界的认知。现在，到了，颠覆大家世界观，看待这个世界方式的时候了。”
这第一句话，就直接让所有人亢奋起来了，这无疑是朱由检，这个现任皇帝，向他们的信念宣战，向他们的世界观宣战。
皇上，到底要对他们的什么观念宣战，这是所有人都好奇的。
“正如朕在招贤令里所写的那样，我们的思维方式要变得直接，有效，才能再现燧人氏发明燧木取火，将人类和猴子从根本上分开；才能再现第一个发现铜矿石，加热后冶炼成铜，将人类带入青铜时代，这样的盛况。”
“谁来说说，朕说的思维方式更直接，有效，是什么意思？”
朱由检说道这里，停了下来。
台下，三百二十四名拼凑起来的队伍，一时之间纷纷沉思起来。
一旁，书办正紧张的记录着这场演讲里朱由检和接下来互动者的每一个字。
“皇上，学生宋应星，认为所谓更直接有效，就是若是直接去记录万事万物，然后总结它们什么情况下会发生，什么情况下，不会发生。”宋应星已经将朱由检看作自己的恩师了，这个学生也说的尤为自然，真诚。
朱由检听了宋应星的话，在脑子里过了一遍，发觉这宋应星对自己招贤令理解的十分深刻。
“宋应星，你回答的非常好，那你说说，你曾经作过什么样的观察？”
宋应星低下头，想了想道：“学生发现，江南麦花夜发，江北麦花昼发。”
什么？一时间，朱由检都以为自己听错了，就这？但是考虑到宋应星的积极性此时不宜打击，朱由检说的还是非常委婉。
“宋应星，你回答的很好。这就引出了我们要说的另一个话题，那就是观察，需要不间断的重复观察，是几十次，上百次，上千次，尽你所能全身心投入的观察；而不是仅仅观察一次，两次，几次。”
宋应星仔细品味这句话，发现皇上竟是否认了他的论断，不禁有些大囧。
深怕再出什么乱子的朱由检，不给宋应星接着说话的机会道：
“所谓思维方式更直接，有效，说的就是，尘归尘，土归土。”
“什么叫尘归尘，土归土？比如说，星星归星星，而不是上天降下要惩罚朕的信号。”
这句话一出，这三百号人里，有一大半都懵了，他们是真没想到，皇帝的第一刀，砍向的竟然是天文。
而在朱由检看来，这再正常不过了，因为纵观科学发展史，无疑是天文学的进步带动了人类发展，若是不解放天文学，那还谈什么科学发展呢？天文学，也必将继续是不可触碰的禁忌。
“学生谈迁，皇上，君权天授，此乃万世不易之说，若天象与皇上无关，皇上何以治天下？”
谈迁，国榷的作者，此时的他已有三十三岁，二十五那年，他立志写一部明史，历经六年多，终于写就，但手稿在去年被偷。
如果是一般人听到这个故事，肯定会说，可能就没有这本书。
但是历史上的谈迁，又花了三四十年，写了一本长达四百万字，更完备，更严谨的国榷。
此时的谈迁，听说皇上招贤令的事，他心心念念的是如果能阅读皇宫藏书，那对他重新写史更为有力。
谈迁的这个问题非常尖锐，这直接质疑了皇位的合法性。
当然，这也是谈迁从朱由检的话出发，引申出来的。
朱由检转头看向谈迁道：“哦？这么说，你认为所有帝王都是君权神授？”
“当然，太祖困顿时，一餐之德，犹若终身；及应天命拔兴，宰割天下，这岂非是天权神授！成祖得天，虽夷险万状，建文终不可力争也。”
谈迁见朱由检说道君权神授，直接拿出大明二祖来压他，你朱由检皇位继承自二祖，总不会反对二祖的君权神授之说吧。
关于是否继续用君权神授来禁锢大明人思想的考虑，朱由检已经反复想过了，那就是必须打破。
西方人在不断抗争基督教的思想压制，开启启蒙运动，才最终迎来了科学的大发展。
而大明人，必须要打破君权神授这一条，才能迎来思想解放，最终迎来科学的大发展。
如果不这样的话，科学不可能得到发展。
因为董仲舒以来，儒家读书人的核心观念就是天人感应，君权神授。
瘟疫、蝗灾、水患，都是天意，皇帝带领大臣祷告上天；治理百姓，百姓讲天意，日日诅咒害民之官；政策改变要讲天意，被有心人用来炒作违反天意，以至于政策无法执行。
朱由检深吸一口气，此时的他，作为皇帝，说出的话，可能将会改变历史的走向，所以他也不得不格外慎重。
“孔子曰，敬鬼神而远之。朕赞同孔夫子，鬼神之说，朕存而不论。因为即使有一位天神，他也不会关注人类的行为。朝代更替，朕有另说，非天子失德。”
“敢问皇上，朝代更替是何原因？”
“天地有循环，犹如日出日落，人死人生。”
“皇上，照此说，那我大明亦危矣，大明建国已历二百六十年，夏商周不论，汉宋皆有断灭之时不论，最长的要属大唐，也只二百八十九年！”
谈迁不愧是精通史学研究的，问出的话也是犀利非常，这全是为何捍卫他的史学观。
朱由检的话，无疑是刺痛了谈迁，颠覆了他的史学观。
“朕所持之论，在于天有无神，存而不论，大明能存续多少年，在于朕，在于诸位大臣，在于诸位，在于将士，在于大明百姓，而不在于天意。”
这些话已经非常出格了，大大违背了大明的政治正确，如果朱由检不是皇帝，他可能被打死当场。
不等谈迁继续说话，朱由检连忙说：“朕说天无论有没有神，谁当皇帝，都不会降临神异或警示，或祝福，是有根据的。”
朱由检从怀里拿出一张纸道：“朕预测，自今年起，五十五年将有彗星大行天下。”
谈迁脑子里飞速运转着，想着史书中关于彗星的记载。
“皇上所说，可是万历三十五年曾经出现过的那一颗？”
朱由检听到这话，感觉谈迁的史学素养真的是不错。
“不错，彗星出，天下都认为神罚天子，但朕翻阅史书发现，并不是如此。”
“春秋，文公十四年秋七月，有星孛入于北斗。”
“也就是左传所记，有星孛入于北斗，周内史叔服曰：不出七年，宋、齐、晋之君皆将死乱。”
“其后一百四十六年后，史记载秦厉共公十年，彗星见。”
“其后二百二十七年后，史记秦始皇本纪载七年，彗星先出东方，见北方，五月见西方。将军骜死；彗星复见西方十六日。夏太后死。”
“其后七十七年后，汉书天文志载孝文后二年正月壬寅，天欃夕出西南。”
“其后七十六年后，汉书天文志载孝昭始元中，汉宦者梁成恢及燕王候星者吴莫如，见蓬星出西方天市垣东门，行过河鼓，入营室中。”
“其后七十五年，汉书五行志载元延元年七月辛未，有星孛于东井，践五诸侯，出河戌北，率行轩辕太微，后六日度有余，晨出东方；”
……
“其后七十九年，元史载自八月庚辰，彗出井二十四度四十分，如南河大星，色白，长五尺，直酉北，后经文昌斗魁……”
说到这里，朱由检停住了，因为正史，只记到了元朝，明史，明朝都没灭呢，哪来的明史，即使把明朝宫廷记载拿出来，说服力也不大，因为不是刊行天下的东西。
“学生薛凤祚，皇上想说的，是否是这彗星，是同一颗，且它和金木水火土五星一样，周而复始的运行，刚好七十多年运行到我们能看见？”
薛凤祚，山东淄博人，天启年曾授业与理学大师理学大师鹿继善和孙奇逢，因为学了后发现理学空谈心性，无致用之实，所以正打算找天文历算大师魏文魁学习天文历算，看到招贤令后，感觉备受震撼，故而拖关系来到这里。
朱由检见到自己要说的话被说了，反而觉得十分开心。
“不错，薛凤祚，你这话正是朕想说的，无论昏君圣君，无论治世乱世，无论史书记载彗星是吉是凶，彗星，只以它自己的周期，该来时来，该走时走。”
“这就是朕要说的，尘归尘，土归土，天归天，人归人；这就是朕要说的，思维方式要更直接，更有效！这就是朕要说的，战争胜败，天下治乱，黄河清浊都要从战争本身，天下本身，黄河本身上去找原因。而不是来一句君权神授，让朕下罪己诏。若是朕下罪己诏，能让战争胜，天下治，黄河清，朕愿意每天每时每刻都不是在下罪己诏，就是在写罪己诏的路上，一刻不耽误！”