谢仁在宗族呆了近一个月，熟悉了谢家的一些事情，还有会稽的风土人情，山阴的美女们
谢仁他觉得知识面还不够丰富，他想，既然水晶先生司马徽在荆州，而扬州和荆州又是接壤，互为近邻，他就想去过道荆州，去拜访一下水晶先生司马徽，也顺便去拜访一下荆州名士，包括黄成彦，庞德公这两位赫赫有名的荆州名士。(看啦又看手机版)
不过，待谢仁想走时，谢仁他伯父谢辽对谢仁那么快走，表示不喜，所以谢辽不想谢仁那么快走，毕竟谢仁回来才一个月左右，所以谢辽也是不想让谢仁那么快就走！
谢仁在苦苦劝说他伯父谢辽之后，谢辽终于肯答应谢仁走了，谢仁同时也忽悠他弟谢征跟他一起出去闯荡，毕竟，谢征还不怎么见过世面，以后谢家可就耀看他俩的了，所以，谢仁在名曰为谢家未来着想的情况下，谢仁就努力说服了他伯父谢辽，让他放心，至少谢仁不会对自己的亲弟弟坑的很惨滴。
他们就一起了，谢征在他老哥谢仁的忽悠之下，也迷迷糊糊的跟了谢仁去荆州拜访荆州名士，在这里说一下有关三国时期的荆州学派。
荆州学派是三国时期在荆州地区形成的一个经学流派，它虽是战乱年代在一个区域形成的学术流派，却承上启下，开创了魏晋南北朝时期新的学术潮流。
自汉献帝初平元年到建安十三年，在刘表统治荆州期间，与黄河流域群雄混战的局面相比，荆州出现了一个相对安定的社会局面，从而吸引了大批北方难民迁徙至荆襄地区。从关西兖豫迁到荆州的才士儒生数以千计，刘表积极救助这些落难的知识分子，或延揽他们从事学术研究，或聘请他们从事文化教育事业。在荆州州学里，集聚了当时全国知名的学者。刘表在荆州设立的学校，从教的儒士有三百多人，在州学就学的生徒有千余人，荆州学校的规模和制度也远超出郡国学校的范畴，使荆州代替洛阳成为全国的学术中心。
当时负责荆州官学的官员是宋忠。宋忠，章陵（今湖北枣阳）人，曾任荆州五业从事。五业即五经，五业从事主管学校和著述。宋忠在荆州筹办州学，组织儒生编写《五经章句后定》作为教材。他本人是古文经学大师，著作有《周易注》十卷《世本》四卷《法言注》十三卷《太玄经注》九卷。建安十三年，荆州归附曹操后，宋忠随之北迁，在北方仍聚徒教学，王肃曾从其问学，并在宋忠的影响下重新为《太玄》作注。
在荆州州学教学的外地学者有綦毋闿，史称其为耆德故老，生平事迹不详。另如颍容，《后汉书·儒林传》中记载：颍容，字子严，陈国长平人也。博学多通，善《春秋左氏》初平中，避乱荆州，聚徒千余人。刘表以为武陵太守，不肯起，著《春秋左氏条例》五万余言。建安中卒。颍容聚徒千余人讲学的地方，就是在州学。
颍川人司马徽（字德操），《三国志·尹默传》中记载：尹默梓潼涪人也，益部多贵今文而不崇章句。默知其不博，乃远游荆州，从司马德操宋仲子等受古学，皆通经史，又专心精于《左氏春秋》。尹默一同受学于司马德操宋仲子，说明二人都执教于州学。司马徽不仅精通古文经学，还精通天文术数，因此刘表刘备刘琮都曾登门拜访，征询其对天下大势的看法。
所以说，荆州出了卧龙凤雏不是历史偶然，而是必然件。谢仁他们俩去荆州就是为了接受更高层次的教育，以为将来打好扎实的基础。<div>