第三百六十六章增加

挹娄是肃慎族系继肃慎称号后使用的第二个族称，前后约有六百余年（汉至晋）。公元五世纪后，改号勿吉。

挹娄族称出现于公元前一到二世纪时(西汉)，挹娄一词，含义有两说：一，音近通古斯语“鹿”，为鹿之意；二，与满语“叶鲁”音近，为岩穴之穴的意思。《三国志—魏书—乌丸鲜卑东夷传》载挹娄人俗好养猪，食其肉，衣其皮。又从“常穴居”分析，后说是比较可信的。挹娄用作族称，即“穴居人”的意思。挹娄称号本是他称，久之成为族称，然直到公元五百五十四年(北齐天保五年)，他们向中原王朝纳贡还自称肃慎。挹娄源于肃慎，参稽诸史，有明确记载，是可信的。

单说挹娄族，知道的人恐怕不多，也没人相信他们会给后世的汉人带来多大的灾难。但是身为女真人，也就是满族人的祖先，这个民族给汉人带来的伤害，我是知道的清清楚楚。这个民族还真是厉害，在我们消灭高句丽的时候，他们还是原始社会呢。相比于三韩来讲，他们更不开化，但是他们的作战能力却比三韩人强劲不少。

他们附属于夫余族也是没办法的事情，因为他们的人口不多，根本打不过夫余。但是高句丽人压迫夫余，夫余就压迫挹娄。而且夫余对他们的压迫又过重，不断的要求他们进贡，所以他们就利用乘船方便和弓弩的优势出来劫掠，玩命的抢劫周边的民族。北沃沮就是最经典的例子，甚至被他们抢得只有在冬天，挹娄人不出门找他们麻烦的时候，才敢回家。

这种模式简直就是以民族为单位的阶级压迫，一环套一环的最后把苦难加诸到最弱的北沃沮人身上。弱肉强食在这个时代就是这么的大行其道，孱弱的民族就只有灭亡一徒。而所有的这一切实际上都是为了一条，生存。

赵云的部队对夫余王采取的是包夹战术。他的三万人马加上梁口城里的一万高句丽军和灌伊手下的一万水军，肯定能把尉仇台吃得死死的。

但是这一战术的主要执行者还是城里的灌伊，他才是这一战术得以实施的最大功臣。他彻彻底底的执行了郭嘉的计策，把尉仇台玩弄于股掌之间。

尉仇台很可怜，他完全是中计了。郭嘉的计策非常毒辣，挑起尉仇台的火气，让他进攻梁口城并不是最阴险的地方。把尉仇台拖在城下，让他走不了，才是这条计策最可怕的地方。

尉仇台只有一万兵马，武器粮草还严重不足，而且打的是梁口这个现在属于汉人的城市，士气也不高，很多人都有一种畏惧心理。再加上冲锋的时候根本挡不住汉人的弓箭手，所以几次攻城都是一触即溃，扔下一些满地翻滚的夫余伤兵逃回大营。

这样一支军队是根本不可能打下梁口城的，不仅汉军知道，连尉仇台都知道的清清楚楚。但是他不服气，他不满意，所以他要向汉军显示他的不满，他要发发火。

不过战况会这么被动，尉仇台还真没想到。可是不进攻尉仇台又拿不到粮草，进攻了两次之后，觉得粮草不足的尉仇台开始在周围打猎。但是冬天能打到的东西并不多，根本解决不了所有人的吃饭问题，所以他们只能饥一顿饱一顿的在城下待着。

就在尉仇台想要离开的时候，汉人居然做出了一些友善的举动，从城上扔下来一些粮草。尉仇台的人本来还不敢去拿，但是后来实在忍受不了机饿，就有人过去搬运粮草了。这次真的是比较奇怪，城里的人并没有再射箭出来要他们的命，而是任由他们把粮草搬走。

不过，每次从梁口城上扔下来的粮草都只够夫余人马消耗一天的，这让尉仇台想走还走不了。既然汉人做出了友善的姿态，尉仇台也不好不有所表示，他想乘机和汉人和谈，解决现在的困境。

但是他的努力却没有得到回报，得不到任何的回复。只要有人向城上喊和谈，就会被乱箭射回来，所以他们又只能撤回来。

最可气的是他们还只能跟城下待着，只要有一个人回了纥升骨城，那么今天就会少一个人的口粮。这种情况屡试不爽，还得尉仇台一生气，连纥升骨城都不要了，干脆带着所有的人住在梁口城下，于是城上每天供应的口粮也增加了。

第三百六十六章 增加

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