在人们的想象中 仓央嘉措是一位向往世俗生活、离经叛道的情僧 ‘在那东方山顶上 升起了皎洁的月亮 娇娘的脸蛋 浮现在我心上’、‘第一最好不相见 如此便可不相恋；第二最好不相知 如此便可不相思’等情诗被人们广为传诵 而真实的仓央嘉措到底什么样 在这几句诗外 人们又了解他多少
事实上 仓央嘉措的诗歌不是‘情歌（杂鲁）’ 而是‘道歌（古鲁）’ 因为原文的題目是‘仓央嘉措古鲁’而并非‘仓央嘉措杂鲁’ 在藏语里 ‘杂鲁’是有规范的 ‘杂’是名副其实的‘情’ 而‘古鲁’的含义是‘道歌’ 含劝诫意义的宗教道歌
所以 最初翻译仓央嘉措诗歌的人 不论怎么权威 其实他都很失败 因为单在诗歌題目的翻译上 他就犯了错误 以致以讹传讹到今天 而对仓央嘉措诗歌内容的翻译 更有不少歪曲历史、扭曲事实之处 甚至置真正的西藏文化及其宗教的意义于不顾 事实上扭曲了这些诗歌的本意
据说仓央嘉措预言他要在理塘转生 在仓央嘉措去世以后 西藏人民急于要知道他到哪里去转生 先到箭头寺去向那里的护法神请示 不得要领 后又到噶玛沙去请示 那里的护法神附人身以后 只拿出了一面铜锣來敲一下 当时人都不明白这是什么意思 等到在理塘转生的消息传來以后 乃都恍然大悟 原來作响锣的铜藏文作‘理’ 若把锣一敲就发‘塘’的一声响 这不是明明白白地说在要理塘转生么
仓央嘉措因为受叛乱而被康熙皇帝下令废黜并押解进京 这虽然有政治的因素 可他自己作为一个活佛 不恪守清规 私生活上不检点 也给了他对手告发他的机会
当仓央嘉措为第六代达-赖时在布达拉官正门旁边又开了一个旁门 将旁门的钥匙自己带 等到晚上守门的把正门锁了以后 他就戴上假发 扮作在家人的模样从旁出去 到拉萨民间 改名叫作宕桑汪波 去过他的花天酒地的生活 待破晓即回去将旁门锁好 将假发卸去 躺在床上装作老实人
这样的生活维持了好久 却未被他人识破 直到有一次他在破晓未回去以前下了大雪 回去时将足迹印在雪上 宫中的侍者早起后见有足迹从旁门直到仓央嘉措的卧室 疑有贼人进去 以后根究足迹的來源 直找到的家中；又细看足迹乃是仓央嘉措自己的 乃恍然大悟 从此这件秘密被人知道了
多少年來 仓央嘉措一直存活于我们的记忆与想象里 仓央嘉措 是一个遥远的名字 一个尊贵的身份 一个崇高的信仰 一个供世人缅怀与追忆的虚无的象征 他在人世的高山流水 在春天的花影月夜 在你与我充满爱与感恩的心里
仓央嘉措
他 是谁 他 由何而來 他 往何而去
我是佛前一朵莲花 我到人世來 被世人所悟 我不是普度众生的佛 我來寻我今生的情
若我是莲花 遗世而独立 我是凡尘最美的莲花 若你是莲花 当你站在佛祖面前 你就是我的莲花
仓央嘉措的一生是一个难以捉摸的迷 也是一个永恒不朽的传奇 既有宗教的神圣、政治的诡谲 又有爱情的凄美、命运的无常 在匆促的生命旅程中展尽命运的神奇 三百年來为后人所追索和探奇 他也是一个天生的诗人 他的唯美诗篇感动着后世里的无数男女 他
六世-赖仓央嘉措 是当今华人世界影响力最大的文化人物之一
仓央嘉措的一生仿佛是一出戏 起承转合 波澜壮阔 他仿佛是那台上清雅幽静的小生 淡淡然两三句便把情意唱入你我心底 是这样的一个男子 半生荼蘼 半生寂 清净而生 清净而去 圆满的却是锦绣的一辈子 也曾在这世间趟过凡心不灭的水 笃定地要去握住那二三女子 去觅罕有的爱 以不喧不嚣之心去言明爱的正身 终了却依旧（
www.hao8.net）是虚空不灭 甚至带來血光不止
虽然我觉得在自己身上看到了六世达-赖仓央嘉措的影子 但我总觉得追寻仓央嘉措踪迹之路并不是我最终的方向 他为情而误 这是世人的认知 但我认为 他作为一个黄教的领袖 受到世人的尊崇 怎么可能会象俗人一样单单是为了一个情字呢
或许我偶然间听到由仓央嘉措的‘情诗’改编而成的歌曲 是上苍给我的启示 那么 我接下去的悟佛之旅 必定与这位喇嘛有着某种密切的关系
达-赖喇嘛是活佛 一代代依靠灵童转世相传承 也就是说 历代达-赖喇嘛其实是同一尊佛在世间不同时期的凡身 那我要追寻的目标 会不会是仓央嘉措‘死’后灵童转世的第七代达-赖喇嘛
我静思了好久 断然否决了这个想法 毕竟藏地传说仓央嘉措并沒有死在押解进京途中 那么 他当时既然沒死 第七代达-赖怎么可能是仓央嘉措的灵童转世呢
我心头突然一震：我的前世会不会和五世达-赖有着关联 想到这儿 我突然涌起一阵莫名的兴奋 这倒不是完全是我在臆想 而是我感受到了体内那朵小小的金色莲花似是在灿烂盛开
告别了父母之后 我再次匆匆踏上了西藏之旅 与上次不同的是 这次只是我单身进藏
來到了而达拉宫 我当然必须先瞻仰五世达-赖的灵塔 这是一座建造精美、装饰豪华的喇嘛塔 位于西藏拉萨布达拉宫的红宫内 布达拉宫是国内现存最大的一座喇嘛教寺庙 共保存了八座喇嘛的灵塔 而五世喇嘛灵塔是宫内建造时间最早、体量最大的一座灵塔
此塔修建于清康熙二十九年 高1485米 全塔分塔座、塔身、塔刹三部分 塔身以金皮包裹 外镶珠宝玉石 据记载 修建此塔共用黄金11万余两 珠宝玉石18 680余颗 是国内最大、最豪华的一座金塔 塔身内埋葬着经过藏医处理的五世喇嘛尸骨及其他文物
据历史记载 十七世纪中叶 五世达-赖喇嘛阿旺罗桑嘉措在西藏的黄教势力强大 引起其他教派的攻击 在这危机存亡的时候 五世达-赖与四世班禅协商 邀请南疆势力雄厚的蒙古族领袖固始汗 帮助排除敌对势力 统一全藏 随后于1642年建立了噶丹颇章地方政权
清世祖顺治十年诏请五世达-赖进京受册 受到顺治皇帝的特殊礼遇 1653年朝廷诏封金册金印 册封为‘西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛达-赖喇嘛’
达-赖喇嘛十分珍视清朝政府对他的封赐 日后在他执掌格鲁派政权的日子里 凡遇颁发重要的命令、文告时 都要使用这一封号 铃用了这方金银 加盖了双手掌印外 还郑重地写上‘皇帝敕封西天大善自在佛所领天下释教徒普通瓦赤喇达-赖喇嘛之教语’这样的文字 以说明他的封号是皇帝赐予的
得到清朝的正式确认 受封归返西藏时 与随行僧众和地方官员三百余人途径青海湖 为祈祷海神保佑 按宗教仪式续湖转经 宿营在刚察境内的沙陀地区 由于长途跋涉 人困马乏 又缺饮水 众人口干舌焦 饥渴难忍 有人焦渴误喝了含盐的海水而致腹泻
正在束手无策之际 五世喇嘛慧眼所识 指示众僧到沙陀南坡找水 这时五世泉喇嘛的坐骑大白马仰天长鸣 马蹄落下的地方 涌现出涓涓流淌的泉水 解决了大家和当地牧民群众的饮水问題 大家欢欣鼓舞 都称赞佛爷神灵 深感活佛救难鸿恩
人们为了纪念五世佛恩 将这眼泉称之为五世泉 并在祭海台立俄博祭祠 名命为马头俄博
据说四世班禅和五世达-赖之间还有个神奇的传说 四世班禅·罗桑确吉坚赞大师是五世喇嘛的上师 享寿95岁 也有说110岁 但在藏地來说 都算极为难得的高寿了
五世喇嘛·阿旺洛桑嘉措大师 在藏族历史上是一位著名的政治家、佛学家 一生著述颇丰 内容涉及历史、政治以及各教派教义等 著名的《菩提道次第引导·文殊口授》就是大师的著作
但由于五世喇嘛除格鲁派外 也振兴了宁玛等教派 向各教派上师学习各派教义佛法 所以他的上师四世班禅大师有些担心他的观点纯净度 如果有混杂 那么对格鲁派以后的发展不利 即使九十几岁也始终沒有圆寂
有一天 四世班禅大师去五世的行宫 恰好五世喇嘛沒在 出去办事 他就來到五世的卧室和书房 见到供有一部奇特的经书 外面是黑色绸缎包裹 当时班禅大师心想 这是一部什么样的经书 竟然用黑色包经布包着 于是在好奇心的驱使下 打开了经函