第一百八十六章 犹太密教卡巴拉﹙一﹚
ps：卡巴拉教是犹太教中神秘的一支，着名女歌星麦当娜和莎拉布莱曼就是卡巴拉教的忠实信徒。作为犹太教的一个分教，深奥的卡巴拉教的起源可以上溯到十二世纪至十三世纪，它要求信徒坚持艰苦的冥想过程和严格的苦行生活方式。
卡巴拉最初是来源于犹太教的见神论、哲学、科学、魔法及神秘学中的一种理论体，是依靠希伯来语在老师与学生之间秘密的口头传承的。
卡巴拉教是犹太教中神秘的一支，着名女歌星麦当娜和莎拉布莱曼就是卡巴拉教的忠实信徒。作为犹太教的一个分教，深奥的卡巴拉教的起源可以上溯到十二世纪至十三世纪，它要求信徒坚持艰苦的冥想过程和严格的苦行生活方式。
卡巴拉最初是来源于犹太教的见神论、哲学、科学、魔法及神秘学中的一种理论体，是依靠希伯来语在老师与学生之间秘密的口头传承的。
虽然卡巴拉是以摩西五经、犹太圣经和其它宗教学着作为基础的，但它不是作为智力训练而存在的，并且它的神秘之处也不仅是在于它孤独的实践过程，它是被用来开启人类的仁慈和博爱之用的。卡巴拉追寻两种事物，一个是与上帝的结合，一个是在世代沿袭的犹太教的框架内社交、进行家庭和公众生活。后来，那些采用卡巴拉教学的人改进了后者的内容。
传说，卡巴拉是帮助人们回归上帝的。上帝将卡巴拉传授给了几位天使，他们又转而传授给了亚当。它又被传给了诺亚，到亚伯拉罕和摩西。但在摩西五经中只有前四部书。而申命记则被遗漏了。最初有七十位长老参习了卡巴拉，而最初参习了卡巴拉的长老们，又发展了卡巴拉的其它部分。他们认为，大卫王与所罗门王也是卡巴拉的参习者。最后，这种口头的传承终于结束了，卡巴拉的知识开始被书写下来。
卡巴拉的许多基本思想和原理在诺斯替教中也能找到。因为这两者在基督时期的东地中海一带相距是很近的。
两者都在其（教义）中附予了重要的知识，这些知识不有用理智合理的想法来思索。却是可以被上帝感召的，同样的，在诺斯替教中。与上帝分隔开的人们是无知者，其罪行不被认为是过失。特殊的“灵知”可以将人类与上帝结合成一体，使人们知道上帝之所以为上帝。这些可以共享“灵知”的人是被选中的人，他们是启发人们共享上帝知识的人。虽然他们中的一些人本身并未达到完美的生命状态。
卡巴拉与诺斯替教分享着相近似的目标。各个团体相互提出并解答一些宗教上的似是而非的问题。例如。为什么由“全善”的上帝创造出的世界会有好与坏，正义与邪恶之分？为什么无限的上帝会创造出有限的世界？相近似的问题还有关于世界的，关于人类的，所有这些问题都是关于上帝与世界、上帝与人类的联系的。而这些问题最终的问题是，具有无限的和“全知”“全善”的上帝，如何能够让人们更了解他。
卡巴拉似乎从两个方面来回答这问题，一是这每一个想法都是矛盾的，而上帝是所有这些包矛盾思想的总和。因此。上帝是好的也是邪恶的，公平的也是不公平的。仁慈的也是冷酷的，无限的也是有限的，不可知的和可知的，而所有这一切包含着矛盾和相对的事物，结合成一个完整的，伟大的上帝。从第一问题可以得出卡巴拉的第二个观点，即上帝与世界的间接联系。上帝看上去就象镜子中光辉的光芒，这些光芒反射到第二面镜子，又反射到第三面，第四面……这样继续下去，在这继续反射的过程中，这些光逐渐失去一部分，直到完全昏暗消失在无限的世界中。
这个光的反射理论处于卡巴拉创造世界的理论之中。最初的上帝及上帝自己发出的光（通常描述成光），从第一个起源发展出九个，这十个光的起源被叫做“源体（sephiroth）”。
源体
古代的卡巴拉教学中，“源体（sephiroth）”的光组成了上帝神圣的名字，这里可以推出，“源体（sephiroth）”是世界和宇宙，而上帝就是宇宙，因此“源体（sephiroth）”是上帝的一方面，或一部分，也就是宇宙的一部分。卡巴拉的起源围绕着一本薄薄的叫做《sesferyetzirah》（创造之书）的小书。该书的成书日期已不可考，只是知道在十世纪时该书已被使用，但似乎形成这本书大约在三世纪的时候。这本书是记录了上帝创造世界所用的方法是用三十二条神秘道路（从十个源体sephiroth发出的）以及二十二个犹太字母表中的字母，卡巴拉相信，参照这十个“源体（sephiroth）”，如同那些符号一样，是起源的思维，后来代表宇宙最初的形成。
生命之树
十个“源体（sephiroth）”中的每一个，都叫做“源质（sephirot）”。它们合在一起，叫作生命之树。这树是卡巴拉冥想的中心映像。每一个“源质（sephirot）”都描述了上帝的一个方面，他们合起来，又表示上帝神圣的名字。这棵树描述了人类更加接近上帝的上升道路。
另一个诺斯替都与卡巴拉教学**用的体系是神的精神或灵魂，从上帝那里降落下来，并被圈囿于人的身体和物质中。这在基督时期地中海地区，很快就成为一种普遍的理论了。这些宗教的教学证明了这样的传授可以反映什么时期。什么人的信仰。
最初的九个“源质（sephirot）”与作为基础的第十个“源质（sephirot）”一起，形成了三个三角型。当你在卡巴拉的“源体（sephiroth）”中沉思时，可以集中在三个三角型所代表的三个映像中的某一个上。而这映像。是反映了上帝与人类，及上帝与世界的关系。
第一个三角型代表男子使女子受孕而创造了世界和婴儿。第二个三角型代表世界和孩子的成长和发展。第三个三角型代表成年人和完成的世界。这些三角型也描述了人的身体。第一个三角型;是头，第二个是躯干和手臂，第三个是腿及男人与上帝相类似的生殖器官。
在“源体（sephiroth）”的帮助下，人类向着上帝攀登。以努力获得来自每一个“源质（sephirot）”的某一时刻所表达的意思。
尝试穿越“源体（sephiroth）”是极其困难的，因为每个“源质（sephirot）”被分为四个部分，组成宇宙的四个世界。aziluth原型;的世界，显示了所有事物的本来形状，briah创造的世界。是原型的思想演变的样板，yetirah形成的世界，他是表达的样板，assirah物质世界。
“源体（sephiroth）”也是上帝神圣的。不可知的。不可言说的名字：yhvh（yahweh）或者是tetragrammaaton。tetragrammaaton是如此的神圣，正象上帝的其它的那几个名字：elohim,adonai和jehovah一样。yhvh这四个字母也符合四世界。
“源体（sephiroth）”图案的另一表达意思是，宇宙或世界是由很多层构成的，外皮看上去象层层围绕的洋葱。这是从远古到十六世纪对于世界的普遍看法。上帝居于外层，与上帝关系最为密切的事物在下一个内层，面最里面的则是物质世界的轮廓。人类的神圣灵魂从外层的上帝处降下来，到达内部的物质世界。
世界的这种洋葱结构明显的分享自诺斯替教，其主传授神的精神囿困于物质。特别是人类的灵魂。只有通过掌握那些能够令灵魂从物质的限制中逃脱的知识，才能达到目的。
这种以灵魂下降于上帝或上升回上帝作为理论基础的卡巴拉。安排十个“源质（sephirot）”代替九个“源质（sephirot）”是预先受到毕达哥拉斯的理论的影响，地球被单独分开作为一个单独的球体，高于它的七个“源质（sephirot）”与行星相吻合，最顶端的两个星球则与首要的原动力或上帝相符合。
那些“源质（sephirot）”由一些坚决的，试图改变向上接近上帝的人的方向的大天使守护着，在“源质（sephirot）”的最底层，是大量的邪恶的能够轻易地将灵魂因于无知境地的智慧，卡巴拉控制着一些人在死之前就获得与上帝的结合。
对于卡巴拉的完善和解释进行了整整一个世纪，在十世纪卡巴拉的实践被引入意大利，并在德国散布开来。主要包括狂热的修炼、魔法仪式、重要的祈祷技巧、注视及冥想。这些技术也受到了gematria、motarikon和temurah的影响。十三世纪，在法国南部的普罗旺斯，诞生了古典卡巴拉，而西班牙的希伯来人在西班牙长足的发展了它。这其中最主要的供献是《光明之书》（sefer;bazohar）。这个发展过程，直到犹太人似乎迷失了灵性为止。一年以后，一位在山洞中冥想的拉比（译注：犹太教领袖或犹太教法学的专家）听到了发自内心的声音，告诉他去教那些准备学习的人，并让那些平常的人走上这条道路。基于这种提示，“zohar”发展出来，而教学也被信徒们记载下来。
主要来说，“zohra”把上帝描述成“emsof”（无止境的）上帝是不可知的。难以理解的象征，他由自身创造了世界，它主要致力于人类获得与神完全的结合。而所有的这些都反映在一个更高的世界中，没有什么事物可以**于外。如此，人类籍由着提升灵魂而与上帝结合，也提升宇宙里的其他实体。
“源体（sephiroth）”中的九个“源质（sephirot）”与做为基础的第十个“源质（sephirot）”一起形成了三个三角型。这些三角型垂直或水平的排列，它们之中的阳性的（确定）和阴性的（否定的）原则与中和平衡原则两两之间存在着平衡，阳性原则总是位于右边或三角型的顶端，阴性原则总是位于左边或三角型的底部。举例来说。第一个三角型里包含着kether;chokmah和;binah。
“源体（sephiroth）”的三个原则，从右到左的排列是因为希伯来人的书写方式是从右至左的缘故。这些原则在功能上依照其特性和本质相一致，在总体上来说。阳性原则有时被叫做力量属性，是以确定的，积极的，有活力的。无情的为特征。阴性原则被说成是一种结合了好的特性与混合了邪恶与不祥的特性。组成了错综复杂的阴性原则。这些阴性原则的对立有时是消极的和积极和，有时是多情的和冷酷的，甚至是温柔的和残忍的。在阳性与阴性原则之间的原则，被认为是“两性同体的”，起着调和对立双方的作用。
举例来说，在第一个三角型里，阳性原则chodmah对立于阴性原则binah，这两种原则分别被想象成父亲和母亲。chokmah被称做积极的上帝的智慧。而binah则做是被动的上帝的理解，kether则是两者之间保持协调平衡的协调原则。但是在现代卡巴拉里。这一原则是无情的，尊从两个带来创造意义的对立的原则的。在第二个三角型里，代表父亲，母亲和孩子的是chesed,geburah和tiphareth。chesed（阳性原则）是亲切的，仁慈的，能够教导并保护孩子的父亲。geburah(阴性原则)是严厉的，**的，拆毁chesed所积累建立起来的东西的母亲。这个三角型;中，保持平衡的原则是tiphareth，它属于太阳球体中，因而经常被用来与太阳比较。它的功能是联合了chesed和geburah的特点，更频繁的与大自然比较。thphareth可能是温暖的太阳，温柔的照耀着人类、动物和农作物，而它也可能是强烈的灼热的烈火，令人类窒息而死，杀死动物和农作物。基督卡巴拉是把tiphareth与基督的关系比作父亲与从生命树上落下来的儿子的关系。tiphareth是生命的力量，能带领人们前往真正的生命，正象基督徒们所说的则给出永恒生命的承诺。在基督教的最早期，就有了基督与太阳相联的象征。
第三个三角型表现孩子从出生到成人期的过程。这些“源质（sephirot）”象征兽性力量与思维的抗挣，zach(阳性原则)是代表了忍耐力和上帝的胜利，这此特性代表不变的，永恒的自然驱动力，允许人类采取必然的行动、发明来替代的。他对面的是hod(阴性原则)，含有想象力、灵感、洞察力和被卡巴拉信徒所赞美的直觉。hod也含有理智的力量和被卡巴拉信徒所怀疑的逻辑能力。也就是说，是人类的被压抑的非自然的能力。yesod是孩子完全长成，并协调zach和hod两个“源质（sephirot）”。性和心理共同作用可以生产出成熟的yesod，并且，它处于月亮球体中，因而在zach和hod的抗挣中，yesod是所能带来的最好结果。但是这个结果对于一个人来说，也许不是最好的财宝，因为月亮是夜与黑暗之光的统治者，yesod的阴暗深沉的个性时常隐藏而不易被发现，但（其影响）也是足够大的了。
yesod是潜在的魔法力量，在他完全成长之后，其本身将携带着巫师最高的精神能力、兽性和性感**。yesod也被想象成tiphareth（太阳或生命力量）和malduth(地球或身体)之间的联接。
作为“源体（sephiroth）”或生命树的基础的malkuth是地球。这是适当的，因为在地球上发现了所有属于上帝的事物。因为所有的原则，都在作为“源体（sephiroth）”的基础的地球上被发现，氢malkuth是上帝的“王国”，所有的思想和它们之间的矛盾都在地球上找得到。
这些可能都被保留在第三个三角型里面，尤其是在zach与hod的抗争之中。这也能看出卡巴拉与世界其他教派的明显差别。而诺斯替教的说法则与之一样。在卡巴拉和诺斯替教的教学中，理智和逻辑是不可信的，并且给出这一理由的原因是相似的：它们抑制了人的自然能力。
现如今的观点是这样的，态度也许可以说明上帝的思想与一般人（认为的）是不同的，在卡巴拉和诺斯替教中，上帝不限制人们，反而让人们通过知识改进自身，然而一般人（认为的）上帝是限制着人们的，或者说是人们人为的制造出了上帝对他们的限制。
卡巴拉的神秘仪式和练习被四方所接受，反之亦然，在十六世纪，炼金术的符号象征进入了基督卡巴拉，而基督卡巴拉则被用于证明基督的神性。
aleister;crowley使他的神秘组织的等级和阶层与“源体（sephiroth）”中的“源质（sephirot）”相符合，a.a，astrum;argentium，hesilverstar。而卡巴拉也与命理学，塔罗，占星术联系在一起。虽然有些人批评这些联系配合得并不完美。(未完待续……)
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