第一百八十二章 牛头神族﹙二﹚
ps：﹙1﹚正统
《尚书》宣扬伏羲、神农、黄帝是中国最古的三位帝王。汉代仍传有天神中的三皇，西汉末纬书以三皇为天皇、地皇、人皇。道教经典中三皇分初、中、后三组：初三皇还具人形；中三皇则具人面蛇身或龙身；后三皇中的后王皇人首蛇身，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女娲，后人皇牛首人身，即神农。
5、中国
﹙1﹚正统
《尚书》宣扬伏羲、神农、黄帝是中国最古的三位帝王。汉代仍传有天神中的三皇，西汉末纬书以三皇为天皇、地皇、人皇。道教经典中三皇分初、中、后三组：初三皇还具人形；中三皇则具人面蛇身或龙身；后三皇中的后王皇人首蛇身，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女娲，后人皇牛首人身，即神农。
a、神农氏
神农氏（炎帝）：“神农尝百草，日遇七十二毒，得荼而解之。”这是《神农本草经》的记载。神农尝百草的故事是中国古代流传很广，影响很大的一个传说。神农就是被中华民族炎黄子孙奉为祖先的三皇五帝的“炎帝”，是中国史前先民的代表人物。相传神农就是个牛头人，《帝王世纪》曰：“炎帝人身牛首，长于姜水”《帝系谱》曰：“神农牛首”，这可能是那时已经掌握了农耕技术的先民们，对于作为“农业之神”的神农形象的构想。
b、蚩尤
蚩尤：蚩尤也是牛首牛蹄并有尖利的牛角的。前引任昉《述异记》即记载：“涿鹿在冀州，有蚩尤神。俗云人身牛蹄，四目六手……秦汉间说，蚩尤氏耳鬓如剑戟。头有角，与轩辕斗，以角抵人，人不能向。今冀州有乐名‘蚩尤戏’，其民两两三三，头戴牛角而相抵。汉造角抵戏，盖其遗制也”。这都说明蚩尤族是以牛为图腾的。蚩尤死后从他的山东老家一直到四川云贵都保持了极大的认同。成为东夷人尚武精神、桀骜不驯的风格源头。一直到战国，齐国人心中的天神，一是天。二是地，三就是兵主蚩尤。秦始皇、刘邦都曾祭战神蚩尤。蚩尤在传说中“铜头铁额、飞沙啖石”的形象，以及他作战时手持戈、殳、戟、酋矛、夷矛等五种兵器，似乎说明他们是很早就开始冶炼金属的民族。而据苗族的《蚩尤神话》中。黄帝化身为“雷老五”假意和蚩尤拜把子称兄道弟，学到了医药和青铜冶炼技术，顺带骗走了蚩尤的铜板斧，这才扳平了彼此间的科技差距，一举战胜蚩尤部落。
﹙2﹚民间
在中国漫长的农业社会，农民们对牛很是尊崇。他们认为一个人倘若长了双“牛眼”，那便会“与财巨万无差跌，寿算绵长福禄终”；如果一个人长成“牛形”的话。不但“平生罕病”，而且“生来福厚不容言。面壮心平语话谦，若更步形迟且缓，千仓积贮富田园”街头算命先生的《神相全编》如是说。
在壮族的神话中，牛本是天上神物，牛魔王是上天的神祗，派遣牛王下凡种植百草，后留下来在人间吃草耕种。每年四月初八是牛王诞日，是壮族传统的“牛魂节”，壮语叫“哽坤怀”（genkunwai），要举行非常隆重的祭祀活动。
在民间传说中，牛头马面是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍庙中，均有牛头马面的形象。牛头来源于佛家。牛头又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。据《铁城泥犁经》说：“阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役”。
三、牛头怪
牛头人身的形象在人类各民族的神话中都有出现，毕竟牛是人类最早的图腾之一，代表了力量与丰饶。荷马两部流传至今的史诗中，常常用到一个形容词来描述战场上的神与半人神，那就是“牛眼睛的”，某些情况下就等同于“超越凡人的”。然而牛头怪并非适于这样的称颂，正相反，他们是被诅咒的邪恶生物。minotaur是一个复合词，由表示弥诺斯文化的minos加上表示公牛的拉丁语taurus构成，直译意为“弥诺斯的公牛”，该词源自何处，只要是读过希腊神话的人都知道：克里特岛上的半人半牛怪，身高有常人两倍，大吼一声，可以震撼全城。它是克里特岛国王弥诺斯（宙斯和欧罗巴之子，死后成为地府的三个法官之一）之妻帕西法厄与波塞冬派来的牛的产物，拥有人的身体和牛的头，弥诺斯在克里特岛为它修建了一个迷宫。由于弥诺斯的儿子安德洛革俄斯在阿提喀被人阴谋杀害，弥诺斯起兵为儿子报仇，给那里的居民造成很大的灾难，为了平息弥诺斯的愤恨，解除雅典的灾难，雅典人向弥诺斯求和，答应每九年送七对童男童女到克里特作为进贡，弥诺斯接到童男童女后，将他们关进半人半牛怪弥诺陶洛斯居住的克里特迷宫里，由弥诺陶洛斯把他们杀死。在第三次进贡的时候，年轻的忒修斯带着抽中签的童男童女来到克里特，在克里特公主阿里阿德涅（她暗恋那位所向披靡的英雄）的帮助下，用一个线团破解了迷宫，又用她交给自己的一把利剑斩杀了弥诺陶洛斯。
四、被证实的半兽人族群
二零零八年四月一日，据英国《每日电讯报》报道，由纽卡斯尔大学莱尔阿姆斯特朗教授领导的研究团队，成功制造出了欧洲首批人兽混合胚胎。他们把从人类细胞中提取的细胞核植入剔除了细胞核的母牛卵子细胞中，由此培育出的“胞质杂合体”中有99.9%的遗传物质来源于人类。只有不到0.1%来自动物。这批“胞质杂合体”存活了三天，其中发育最快的一个包含了三十二个细胞。
可见，半人半兽的生物。也不是真的就不可能出现。套用一句广告语来说，一切皆有可能。近年来，就有一些学者认为，也许在生命进化过程中的某个时代，曾出现过半人半兽的生物。这些观点来自于考古学上的一些新发现。
1、小黑人
小黑人特征：不超过11.2米，卷发，口阔。身材短小，肤色暗黑，毛发卷缩。善于使用弓箭，还会巫术，身上有彩纹，会人言语。无尾。无毛。擅长游泳，精通巫术，乐善好施，但性情好色。
据《求知世界》报17期罗桂生“两个小黑人是何种生物？”一文中说：我家住在广西漓江畔，离桂林不远，记得40年代中期的一天中午，太阳高照。我端着饭碗边吃边玩，突然在屋后晒短裤的长凳上。看见从布下走出两个“小黑人”，它们约一寸高。与人体比例相似。全身碳黑，似无穿衣，直立行走。它们走到凳子中央，朝我站着。我举起筷子，它们一齐高举双手。阳光把它们小手指照得清清楚楚。我害怕得很，随手拾起一块石头就朝它们扔去，然后立即跑回屋叫大人出来看，但两个“小黑人”已无影无踪了。这件事，我终生难忘。
2、有毛人
毛人族特征：通身生毛，毛色棕红，黑色的皮肤，见人闭眼张口如笑，见人笑亦笑。身矮，大脚，大头。不超过11.2米，面目狰狞，会说人语，身无寸缕，看到人就嬉笑，能在数上飞跳食杂草、树叶、竹枝、各种果实、小型啮齿动物、鸟类、昆虫及其卵蛹等等。
《阅微草堂笔记》卷十八《姑妄听之（四）》中记载：吉木萨尔的驻军士兵曾因追赶野鸡进入深山中，见悬崖上好像有人站着，于是越过山涧走近去看，那悬崖离地面不过四五丈高，只见有个人形物披着紫色毡衣，脸部及手脚上都是茸茸的红毛，有一寸来长，旁边还有四五个红毛人一丝不挂面对面坐着烤肉吃。他们见到人都嘻笑起来，语音既不是蒙古语，也不是额鲁特话，也不是回族话和西番话。声调像鸟声，叽叽喳喳难以分辨。看他们的神情形状，似乎不是妖怪。士兵们于是向他们跪拜，他们忽然扔了一件东西到悬崖下，原来是半只烤熟了的野驴腿。士兵又跪拜表示感谢，他们则摇手。士兵们把这只熟驴腿带回来，足足吃了三四天。后来，他们再和放马的人去那里，则不见红毛野人的踪迹了。于是士兵们猜想他们大根是山神吧。
3、红毛人
红毛族特征：身高约1.62.2米，通身生毛，黄色的皮肤，见人辄闭眼张口如笑，见人笑亦笑。高颧，深目，长唇，多棕红色毛，眼睛像人，脸上大下小，嘴比人的宽，嘴略突出，耳较人大些，手臂到腰，手大指长，腿长，大腿有碗口粗，小腿细，上粗下细，前肢短，两脚前宽后窄，脚是软掌，走路无声，屁股肥大，没有尾巴。长头发，披在肩上，脸上没有头发，看不到耳朵。毛色棕红偏黑细软。完全不会言语，而只能发出呼叫和咆哮。不会生火，不会使用工具。
4、女性毛人
头发披腰，浑身长满黑中透红的毛发，唯独脸颊处无毛发，可以看到黄色的皮肤，还用树叶围着下身，此外，胸部两个硕大的**流着乳汁，亦无毛发，形状与女性体态特征无二。
明代李时珍的《本草纲目》中称：“其面似人，红赤色，毛似猕猴，有尾，能人言，如鸟声，睡则倚物。获人则见笑而食之，猎人因以竹筒贯臂诱之，俟其笑时，抽手以锥钉其唇着额，候死取之。”
5、雪人
“在东部边缘的天山省境内阿尔布斯山上有野蛮人生存。他们除了脸、手掌和脚掌无毛以外，全身长满厚厚的一层毛。他们没有固定的栖身地或洞穴，而是漫游在荒山野岭，靠树叶、杂草为生。”希尔特伯格报道的全文，后来于一八七九年发表在敦伧哈勒若亚特学会的会刊上。题目是《约翰？希尔特伯格1396一三九六一四二七年欧亚非奴役流浪记》（译自海德堡一八五九年版本）。虽然他的报道关未提及喜马拉雅“雪人”，也没有明确的证据认定这些“野人”就是雪人的同胞兄弟或堂表兄弟。但由于该报导他写于一四二七年，具有历史意义，故布加以援引。
6、有尾人
有尾地底人不超过11.2米。近代发现的小矮人身高已经进化到了不超过1.5米。其中“小矮人”和“有尾地底人”的起源很可能就是古老的“混沌氏族”，史前发源于苗族的发源地“中心地”，可能曾经蚩尤委派巨人族的“神荼”与“郁垒”领导“魑魅魍魉”，后在长江中下游地区受九黎三苗的影响，很早就懂得水稻等作物的种植。在蚩尤与炎黄的战争失利后分别逃串到西南地区和台湾及东南亚一带，并带去了水稻种植技术。(未完待续……)
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