第八十六章 天启四骑士
ps：末日四骑士，又叫天启四骑士（fourhorsemenoftheapocalypse）或天启录四骑士。出自新约圣经末篇《约翰默示录》（俗称《启示录》）。
描述的是在世界终结给予全人类审判之时，有羔羊解开书卷七封印，召唤来分别骑着白、红、黑、绿四匹马的骑士，将战争、饥荒、瘟疫和死亡带给接受最终审判的人类，届时天地失调，日月变色，随后就是世界毁灭。
一、天启四骑士
末日四骑士，又叫天启四骑士（fourhorsemenoftheapocalypse）或天启录四骑士。出自新约圣经末篇《约翰默示录》（俗称《启示录》）。
描述的是在世界终结给予全人类审判之时，有羔羊解开书卷七封印，召唤来分别骑着白、红、黑、绿四匹马的骑士，将战争、饥荒、瘟疫和死亡带给接受最终审判的人类，届时天地失调，日月变色，随后就是世界毁灭。
第一个骑士是白马，传统上代表的是征服者，魔鬼之子，反基督。弓和冠冕都代表着征服，而白色代表的是神圣的逆反。
第二个骑士是红马，传统上代表大领主，大刀象征着战争和毁灭。
第三个骑士是黑马，代表的是饥荒和不公正的交易，这是天平的象征意义。
第四个骑士是绿马，代表的是纯粹的死亡和与无尽的苦难。
“我看见羔羊揭开七印中第一印的时候。就听见四活物中的一个活物，声音如雷，说。你来。
我就观看，见有一匹白马，骑在马上的拿着弓。并有冠冕赐给他。他便出来，胜了又要胜。
揭开第二印的时候，我听见第二个活物说，你来。
就另有一匹马出来，是红的。有权柄给了那骑马的。可以从地上夺去太平，使人彼此相杀。又有一把大刀赐给他。
揭开第三印的时候，我听见第三个活物说。你来。
我就观看，见有一匹黑马。骑在马上的手里拿着天平。我听见在四活物中，似乎有声音说，一钱银子买一升麦子。一钱银子买三升大麦。油和酒不可糟蹋。
揭开第四印的时候。我听见第四个活物说，你来。
我就观看，见有一匹惨绿色马。骑在马上的，名字叫作死。阴府也随着他。
有权柄赐给他们，可以用刀剑，饥荒，瘟疫，野兽。杀害地上四分之一的人”
二、基督教的象征物品
基督教的象征物品，即基督教圣物。基督教圣物包括金约柜、都灵裹尸布、圣杯、圣包皮、真十字架、朗基奴斯枪、圣钉、圣荆棘冠、圣帕、圣袍、圣骨、
基督圣像、基督圣甲虫。
1、基督圣体裹尸布
基督圣体裹尸布，又称“都灵圣体裹尸布”（英文为shroudofturin），是在意大利都灵一座小礼拜堂里保存的一块十四尺五寸长、三尺八寸宽的布，被认为是用来包裹耶稣尸体的布。
在意大利都灵大教堂范围之内的萨夫瓦公爵世家的一座小礼拜堂里，保存的一块十四尺五寸长、三尺八寸宽的布，布上隐隐约约有一个人的前身和后身的影像。这块布每一百年大约只拿出来公开展览四次，每次展览，远近成千上万的教徒都赶来瞻仰。他们相信所看到的就是耶稣基督的真容。这块布就是有名的“都灵圣体裹尸布”(shroudofturin)，也是基督教在全世界保存得最严密，引起最大争论的一件遗物，不用说那是无价之宝。有人相信这块布是基督钉在十字架上死去之后用来裹尸下葬的。布上似乎印着他的形象，就如同照片底片一样。
据圣经新约上记载：耶稣在十字架上被钉死后，门徒逃的逃、散的散，剩下一干妇女在那里哀哀哭泣，尸体无人收殓。幸好“有一个人名叫约瑟，是个义士，为人善良公义……这人去见彼拉多，求耶稣的身体。就取下来用细麻布裹好，安放在石头凿成的坟墓里。”不久，耶稣从死中复活，墓穴洞开，人已经不见了踪影，他的门徒彼得听闻此事，连忙“跑到坟墓前，低头往里看，见细麻布独在一处，就回去了，心里稀奇所成的事。”对于这块细麻布的下落，《圣经》经文没有再作交待，直到一三五五年，法国小城lirey突然被朝圣者的杂沓脚步和喧嚣所充满，人们争先恐后地意欲一睹一件旷世圣物———“耶稣的裹尸布”。这正是它一千多年以来第一次有史可稽的浮出水面。
据说在早期基督徒被压迫的时代，这块圣体裹尸布被人世藏起来有三百年之久。后来它落入君士坦丁堡拜占庭帝国统治者之手，一直保存到一二四零年该城沦陷时，才由战胜的十字军运到法国杜斯省的贝桑松大教堂里安放，教堂一三四九年失火几乎把它烧掉。最后，到了一四三二年，有人把它奉献给萨夫瓦公爵。公爵府中又失过一次大火，把它稍微烧损，然后就移到都灵大教堂公爵住的地方。从一五七八年起一直保存到今天。
“都灵裹尸布”长4.2米，宽1米，为亚麻质地，稍微隔开一定距离，就可以清晰地在上面看到一个人的正面与背面的影像。影像身高1.8米，长发垂肩，双手交叉放置于腹部，在头部、手部、肋部与脚部有清晰的红色血渍状色块，正与圣经上所记载的耶稣钉死时的状态相同。
2、金约柜
“金约柜”里装着以色列人最崇拜的上帝耶和华的圣谕。这是当年摩西在西奈山顶上得到的。上帝还授予摩西一套法典和教规，要以色列人时时事事都要遵守照办。摩西得到圣谕和“西奈法典”后。就让两个能工巧匠用黄金特制了一个金柜，这就是“金约柜”。
在会幕至圣所里的存放着一个盒子，盒子里的一块石头上写着十戒。这盒子也被称为约柜。在引领以色列民出埃及后。神确立了正式祈拜方式，他指导摩西做一个木盒子，盒子上镶嵌金子，摩西在里面放着石版，石版上刻着神赐给他的戒律。法柜里还放着亚伦的杖，一罐马纳，这是神为他的民在旷野里四十年时间里准备的食粮。这些是神与以色列民立约的记号。在法柜的顶上有两个金制的基路伯。法柜保存在会幕里。或至圣所会客的帐篷里，只有大祭司在作祭司时能一年接近一次。神晓谕摩西说：“我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间。和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事”（出埃及记25：22）。
当以色列民定居在神所应许的地时，法柜有了临时的栖身之处，在以色列许多历史事件中起到重要作用，直到最后安放在所罗门建造的神殿里（见撒母耳记）。圣经里最后一次提到法柜是在约修亚翻修神殿。‘你们将圣约柜安放在以色列王大卫儿子所罗门建造的殿里”（历代志下35：3）。先知耶利米向以色列乘余的信徒应许未来的赐福。那时摩西的律法已经结束。立约不再具有意义了。“……你们在国中生养众多；当那些日子，人必不再提说耶和华的约柜，不追想，不记念，不觉缺少，也不再制造。那时，人必称耶路撒冷为耶和华的宝座；万国必到耶路撒冷，在耶和华立名的地方聚集。他们必不再随从自己顽梗的恶心行事”（耶利米书3：16-17）。希伯来书的作者告诉我们。基督已来替代摩西，耶稣基督已在至圣所里。在天堂里：“但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造、也不是属乎这世界的；并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事”（希伯来书9：11-12）。
在启示录里，我们能读到未来的时光，基督能在和平和义里统治整个世界：“第七位天使吹号，天上就有大声音说：‘世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远’……当时，神天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜……”（启示录11：15-19）。藉着耶稣基督全人类都能归于神。
在以色列早期的记录当中，金约柜用来盛装上帝在西奈山赐给摩西的石碑。因此，石碑以及用来盛装它们的柜子就成了上帝与以色列之间的见证。在《出埃及记》第25章，第22节里，上帝对摩西说：“我会让你知道我就在那里，就在柜盖上两个小天使之间与你讲话，在见证之柜的上面。”出于这个原因，金约柜有时候被看做上帝的踏脚凳。据传，就是这个金约柜，率领以色列人进入迦南地区。后来柜子被大卫王带到了耶路撒冷，然后被所罗门国王安放在新修神殿的“至尊堂”中。
所罗门的犹太教圣殿建在耶路撒冷的锡安山上，周围还筑了一道石墙。相传，犹太教最为珍贵的圣物金“约柜”和“西奈法典”就放在圣殿的圣堂里。除了犹太教的最高长老（即祭司长）有权每年一次进入圣堂，探视圣物外，其他其它任何人不得进入圣堂。
所罗门极为富有。据说，所罗门每年仅从各个属国征收的相当于六百六十六塔兰黄金（一塔兰相当于一百五十公斤）的贡品。所罗门将他所搜刮的金银财宝都存放在圣殿里，这就是历代相传的“所罗门珍宝”。所罗门死后，犹太王国分裂成两个国家。以耶路撒冷为中心的南方仍由所罗门的后代继续统治，叫犹太国。北方则另立王朝，叫做以色列。由于以色列没有宗教中心，祭司们都到耶路撒冷的犹太圣殿”献祭，教民们也仍然到这里朝圣，因为唯一的圣物——“约柜”仍在这里。
到了公元前五百九十年，新巴比伦王尼布甲尼撒二世第二次进兵犹太，耶路撒冷在被困三年以后，终于在公元前五百八十六年被巴比伦军队攻占，王宫和圣殿全被烧毁，大批的犹太人被押送到巴比伦，这就是前面所提到的“巴比伦之囚”。从此，无价之宝“耶和华约柜”和“所罗门金宝”下落不明。(未完待续。。)