第八十一章 圣女贞德 二
ps：在战争结束后重新进行了一次审判。在贞德年迈的母亲伊莎贝拉.达克和法国异端裁判所的首席法官jeanbrehal的请求下，卡利克斯特三世授权了这次重新审判。审判开始于神父guillaumebouille对案件重新的审讯，并在1452年由brehal主导下进行了调查，正式的裁决则在1455年11月进行。遍及欧洲各地的许多神职人员参加了审判，审判的过程也遵照标准的法庭规定进行。神学家组成的小组也分析了115名目击者的证词。最后brehal在1456年6月提出结论，描述贞德为一个烈女，并指出当初主导审判的皮埃尔.科雄是为了自身的现世利益而错误的将贞德定罪。法庭最终在1456年7月7日正式宣布了贞德的清白。
一、重新审判
在战争结束后重新进行了一次审判。在贞德年迈的母亲伊莎贝拉.达克和法国异端裁判所的首席法官jeanbrehal的请求下，卡利克斯特三世授权了这次重新审判。审判开始于神父guillaumebouille对案件重新的审讯，并在1452年由brehal主导下进行了调查，正式的裁决则在1455年11月进行。遍及欧洲各地的许多神职人员参加了审判，审判的过程也遵照标准的法庭规定进行。神学家组成的小组也分析了115名目击者的证词。最后brehal在1456年6月提出结论，描述贞德为一个烈女。并指出当初主导审判的皮埃尔.科雄是为了自身的现世利益而错误的将贞德定罪。法庭最终在1456年7月7日正式宣布了贞德的清白。
二、人物评价
拿破仑对贞德有着很高评价，认为是法国的救世主。贞德死后法国的民族主义高涨，出现了很多关于贞德的史料编写和研究。法国爱国主义运动(法国右翼政治组织)以她的伟大形象进行宣传。并有大堆作家和作曲家歌颂她，包括莎士比亚、伏尔泰、席勒、威尔第、柴科夫斯基、吐温、萧伯纳和布莱希特都创作了有关她的作品，而大量以她为题材的电影、戏剧、和音乐也一直持续发展直到今天。
在英国贞德被认为是魔女。包括莎士比亚在描述法国王室的**历史剧亨利六世第一部(henryvi,part1，一五九二年）中贞德被描绘为妖女。不过，近代如果英国百年战争胜利并吞并法国，那今天的自由主义将不在英国存在，结果上贞德也救助了英国的看法也出现。
圣女贞德在接下来四百年成为了半传说的角色。有关她的记载主要来自编年史。英国主导的首次审判的五份原始手稿于十九世纪时在旧档案库里被发现。很快的历史学家也找出重新审判时的完整纪录，包含了一百一十五位目击者的证词，以及以拉丁文记载的首次审判的纪录。许多当时的信件也被发现。其中三份有著贞德“jehanne”的签名，摇摆的字迹显示她还在学习写字。这些第一手资料都是两次审判所留下的文件，成为相当不寻常的丰富资料来源，如同devries说的：“没有任何中世纪的人物。无论男女。像贞德一般能被广泛的研究。”
贞德来自一个不起眼的小村庄，而且只是个不识字的十七岁农村女孩，但却在短短几年内成为了传奇人物。在贞德前英法两国都以有千年之久的萨利克继承法（saliclaw）来正当化这场战争，这场战争原本只是君王之间的为了继承权产生的冲突。贞德则为战争带来了不同的意义，如jeandemetz所描述的：“我们（法国）的许多国王都来自英国血亲；但我们就要成为英国人吗？”而stephenrichey则说：“她将一场原本枯燥乏味、普通人民深受其害但却不感兴趣的王朝间的冲突，变为一场热情激昂的保家卫国的圣战。”richey也描述了她对后代的影响力：
“在她死后5个世纪的人们，对她做了一切纪念：（她是）狂热的信徒、宗教神秘主义者、天真纯洁，却又可悲地成为一枚被当权者摆弄的棋子。同时又是现代民族主义的创始者和象征，被崇拜的女英雄和圣女。她即使面临酷刑的威胁和火刑的死亡时。仍然坚持著她所听到的来自上帝的声音。无论那个声音是真是假，她的事迹让所有听到她故事的人都会震撼不已。”
在1452年战争结束后对她的死刑进行重新调查的同时，教会宣布由于她在奥尔良的光荣事迹，核准奥尔良为朝圣的地点之一，并对当地的罪犯颁布了一次特赦。圣女贞德在16世纪被反对新教徒的天主教同盟作为他们的象征。而在1849年至1878年担任奥尔良主教的felixdupanloup的努力下，于1909年对贞德进行了赐福礼。她并于1920年5月16日由教皇本笃十五世封为殉教圣女并圣师，她的纪念节日被定在5月30日。她成为了罗马天主教会里最受欢迎的圣人之一。
关于神迹
首先是贞德的神迹，虽然正统教义认为基督以后没有神迹，但贞德的一些神迹仍然得到很多教徒的认可，诚然，从人群中认出国王(王储）不一定是神迹（当时一定有贵族支持贞德，很可能事先透露了消息），但贞德在审判过程中曾描绘过圣迈克尔的相貌，和教廷秘密藏书中的描述完全一致（这些书籍只主教以上级别的神职人员才会看到）。圣女贞德的宗教意义是常常被一些人忽视的，这一点在中国尤其明显。当时一个贵族吉恩.德梅兹爱上贞德。后来终身未娶，最后在杀死几个仆人后，他陷入疯狂。最终自杀。当时目睹贞德受刑的人描述，贞德的心没有在火中烧化。
但是谁也不知道她的忠诚部下悄悄收集了贞德的心和骨灰，试图让她复活。为此他甚至不惜勾结血族和死灵术士。
吉尔贝.莫蒂埃.德.拉斐德
吉尔贝.莫蒂埃.德.拉斐德(1396年—1464年)法王查理七世时代的军人。法国元帅。早年在意大利服役。1409年任波旁内省司法长官。后任朗格多克和吉耶讷总督。先后打败英格兰军和波艮第人。1420年任多菲内总督，1421年晋升法国元帅。1424年被俘，后获释。1429年奥尔良解围时在圣女贞德部下。后成为大枢密院成员，致力于改革陆军。1449年指挥反攻诺曼底，至1457年。最终结束了百年战争。
死灵术本身是指古代与死亡世界沟通的一种方法。死灵魔法可以追述到古波斯、希腊、罗马和中世纪的巫师。死灵术可以分为两个支派：一派召唤和支配鬼魂（死灵派），这派比较常见；一派掌握死尸回魂**（死尸派），而两派都与被禁的黑魔法有着不可分割的关系。死灵派通常以开坛和符咒来作法。而死尸派通过掘尸和盗墓从而获得所需要的恐怖黑色魔力。死灵师通常被恐怖的死亡所包围，他们身穿从死人身上偷来的衣服，沉思着死亡的意义…
如果没有在灵魂和死亡的知识上有一定程度的造诣，是不可能明白死灵术的奥秘的。而且如果冒然从事。后果是很危险的。由于在一般情况之下，死人是不会返回人间的（不论是以实体或鬼魂），如果真的发生上述情况，那一定是因为有非常特别的原因。如果一个活人想与另一个世界建立联系，支配灵魂但却不顾死者的请求的话，那就要小心学习黑魔法中有关的知识，以免反倒成为怨灵手下的受害者！
最初，那些与死灵沟通的人多是出于谋利的动机。因为大家都认为死后是可以无所不知和无所不见的。所以死灵师召唤死人在很大程度上是受雇于那些想知道宝藏位置的人，而这些召唤仪式通常都在人死后12个月后才进行。因为民间相信在人死后的12个月内，灵魂一直都在墓地附近徘徊，不能见到活人想见的东西。但太老的尸体通常是不会被选择的，因为就死尸派来讲，太烂的尸体是不能清楚回答问题的。到后来，死灵师开使召唤死灵和尸体用来攻击他人，这些多发生在古埃及和希腊。
由于出于以上的目的，所以通常都要抑制死灵的怨气，而这样做是需要特别的魔法帮助的，这些通常只有很有经验的巫师才能做到。在英国的巫师古籍中曾有死灵师在死尸胸部画上符咒施法的记载。有时，死灵师更需要召唤一些强大的魔神来保护自己或驱使死尸和鬼魂服从自己。在古希腊咒文中记载着死灵师曾召唤过哥尔（kore）、珀耳塞福涅（persephone）、厄里斯克革（ereshkigal）、阿多尼斯（adonis）、赫密士（hermes）和托提（thoth）来保护自己和控制死灵。而在罗马的戏剧中，对死灵仪式的描术还包括烧烙和歃血。在另一些仪式上，死灵师会吃象征着海克特（hecate-巫师的守护神）的狗肉；还吃未腌过的和未发酵的黑面包、未发酵的葡萄汁，这些象征着腐烂和死亡。
最终虽然贞德成功得以复活，却不得不面对自己的亲人朋友全都死去，自己也也不再是圣女，成为一个想死而不得死的活死人的遭遇，当她知道这次香港展会上将展出能结束自己生命的东西时，也来到了香港。(未完待续。。)