第六十五章 道佛两说
“ 宇宙中到处都充满着物质，固态、液态、气态、等离子态是宇宙物质的四种形态，其中的固态、液态、气态（主要指行星的外围大气层），这三种形态的宇宙物质，合计也不足全宇宙物质含量的1%，宇宙太空中的等离子体以太元气，都是太阳等恒星们不断地喷发射出的等离子态太阳风热流，占全宇宙99％的组成部分。”
“"易"、"道"、"太极"、"元气"是我国古代先哲对空间占有者的称谓，在我国古人的空间观念中，空间是用来装物质的，物质是空间的最小占有者。易、道、太极凝聚之后，就是可被观测的物体，散开之后就是不可被观测的元气，有形与无形全由这种空间占有者的聚散变化所致。”吴朗继续缓缓说道。
“你这是把我国古人对修炼的论述，结合国外对修行的理解，糅合现代科学，然后转化成自己所感悟的认知，阐述出来，你这个理念很新奇，很有意思的啊！”殷玉婷惊异得看着吴朗。
“婷婷，你真的是非常聪明，一说就通，一点就明。”吴朗大笑的看着她。
“我再聪明也不如你啊，你才是不显山不露水的真聪明！”殷玉婷白了他一眼。
吴朗摇头一笑，继续说道：“ 所以任何气态本身就是由多种物质的分解元素混成，等离子气体由最小的质子原子核构成，在太空运行中自然会冷却凝聚成霰粒子，因静电引力相互会碰撞吸合成小球、大球体，变成物体后还会在热反应中变质变化着。"以太"是太空的等离子气体,就是我国古人称之为的元气，所以，"以太"是元气就是等离子态；元气=以太=等离子态。研究物体运动和变化的学问就是物理化学，对于元气以太的研究应该算是基础研究。”
“在河水中，无论是大鱼和小鱼苗，再多再挤在一起，也必定存在着"间隔空隙"，而这间隔空隙是由河水完全填满着的；在气态的等离子体中，再小的质子和粒子之间都一定会存在着间隔空隙，但这间隔空隙总是由元气以太填满着。河海中的鱼儿全都浸泡在河海的水中，宇宙中的一切物体全都浸泡在元气以太之中。”
“我国古代成书于西周初年(约公元前1029年)的《周易》中，早就有了关于元气的学术论说，流传至今三千多年，春秋战国期间至唐朝、汉代及宋朝、元朝等，元气的学术研究曾经非常盛行和发达。我国古代元气学说认为，宇宙天地和世界万物都是由"元气"构成的，"气"稀微无形，肉眼察觉不到，但元气又充满着宇宙太
空；元气并处在不停的运动状态之中，元气聚集生成万物，而万物的寿尽腐烂、变质、化解、离散又成为元气。元气在运动中，及阴阳两种属性的矛盾冲突中，构成了宇宙万物及其运动的多样性。”
殷玉婷仔细聆听着吴朗的论述，时而频频点头，时而又微微皱眉，吴朗则耐心细致，把她心中的不解和疑惑，详细的一一给她做出解答。
“"元"字，通"原"、"初"、"始"。我国古代的元气物化理论、阴阳五行学说、中医的基础理论认为"元气"是万物的本原，人类作为万物的一份子,也是由各类元气聚集而成。元气是生命的源泉，元气也是人的生命与天地自然统一的物质基础，"天人合一"是我国古人的科学理念，元气的盛衰聚散以及运行是否正常，直接关系到人的生老病死。充足的元气加上正常的运行是人体健康的保障；元气不足或气机失调，为致病原因。中医有"百病皆生于气"，风、热、湿、火、燥、寒，谓之六气病因；元气虚则精亏，精亏则神疲,神疲则伤生，元气虚是为致病之原。元气理论对中医学、气功健身理论体系的形成和发展，产生了极大的促进作用。”
“元气学说在古时代就已经传播到西方,国外有科学家就学习研究过我国传统的国学文化，他说：气在我们这里可以称之为"以太"， 因为物质最初完全是流动的，毫无硬度，无间断，无终止，不能分为部分。它是人们所想象的最稀薄的物体。我神州古文明最基础元气的物理化学理论，促使了早年西方科学的发展；对于现代中外科学家理解物质结构理论，元气学说依然有着启发和深化的作用！”吴朗说完，眼中尽显傲然神色，气势也随之猛然一变，身躯在一瞬间发出了一丝极其微弱但却异常清晰的洁白亮芒。
殷玉婷双眸，倏地圆睁，惊诧的看着这一幕，随即，又用双手揉了揉眼睛，摇晃了一下脑袋，看着眼前照旧如初的吴朗。
“你这是什么眼神？眼睛瞪辣么圆，辣么大，想要吃了我啊？”吴朗好笑的看着她。
“没什么，可能是我刚才眼花了。”殷玉婷摇了摇头。
“中午饭都没有吃，先回去吃饭。”殷胖子打开车门，坐了进来，催促着婷婷开车。
三人回到小区别墅，简单的吃了一些饭菜殷玉婷又拉着吴朗，说道：“那你说说我国古代道佛俩家对灵魂有什么认知和见地？”
吴朗从冰箱里拿出两瓶细支苏格兰"沃特噶"，走到客厅沙发上，坐了
下来，拧开瓶盖，仰头一口气喝了半瓶，又深深吸了一口烟，才缓缓说道：“佛家不讲灵魂，而讲神识，道家则讲元神。灵魂，一般的解释是意识、精神、心理活动，是人体大脑、骨髓和神经系统中的"生物信息能"，具备六元性，也就是佛学里讲的八识的前六识，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。随着身体六根的坏灭，此六识也失去了。因而人死后就没有这六种意识了。但并不代表这六识就灭亡了，也就是灵魂并未灭亡，将会寻找下一个载体，也就是投胎转世。”
殷玉婷和殷胖子两人，坐在沙发上，眼睛一眨不眨的听着吴朗的诉说。
“一般宗教认为的灵魂便是这种东西，同样的东西在不断地重复死亡投生，但他们解释不了为什么会失去上一世的记忆，为什么每一世的人生都会不同。对此佛学却有更为合理全面清晰明确的推理，因为佛学里除了前六识，还有第七识、第八识。佛学里所讲的神识广义上包含了所有心识，不过唯识宗则专指第八识阿赖耶识。此第八识相当于一个仓库，一切业的种子都储藏在里面，种子一旦成熟，则起现行，现行又薰种子成为新的种子，如此周而往复，推动着六道轮回。因为第八识里含藏的种子在不断发生变化，所以虽然同是这个神识在不断投胎，但每一世的种子现行（种种果报）都不同，所以每一世的人生都会不同，前世的记忆也随着旧种子的现行结束离开而消失。神识就好比是一条奔腾不息的河流，虽然是同一条河流，但里面所蕴含的东西却每时每刻都在变化，内在都不再相同了。这就是神识与灵魂的区别。显而易见佛家更深入全面地解释了人的生死轮回因缘果报等问题。”吴朗说完，深深吸了一口烟，把剩余的半瓶烈酒一饮而尽，才缓缓吐出嘴里烟雾。