五百零八章 天使之城
五百零八章天使之城——
五百零八章天使之城
天使之城洛杉矶在后世属于鼎鼎大名的世界都会城市。即便是眼下在西属墨西哥东北
部也具有特殊的地位。因为它的别号——天使之城。
西历1769年8月2日，天主教圣母节第二天，西班牙远征队为寻找开设教会地点来到
了这里，1781年在这里建镇，将这里称之为“天使女王圣母玛利亚的城镇”，后简称“天
使之城”，西班牙语：洛斯安赫莱斯。
三十年的城市历史，因为宗教的因素洛斯安赫莱斯却比同时期被远征队发现又几乎是
在同一时期倍兴建起来的圣弗朗西斯科旧金山发展的迅速很多。
如今的圣弗朗西斯科还依旧不改原先的小镇面貌，而洛斯安赫莱斯却已经升级为一座
小城。几千人口，跟中国本土大陆相比只能算一个镇，且还不是那种出名的大镇，可是在
西属墨西哥，这几千人口就已经让洛斯安赫莱斯成为西属墨西哥当局在东北部区域内一个
相当重要的据点了。
伊夫莱特是洛斯安赫莱斯的市长，他所在的家族从洛斯安赫莱斯城兴建之时就已经开
始进行涉入，三十年发展下来是渗透入了城市的方方面面。
对于新西班牙殖民大区而言，伊夫莱特的家族势力不值得一提，往日墨西哥总督随随
便便的一句话就可以掌控伊夫莱特家族的兴亡。但对现在来说那已经是过去式了，就像中
原王朝混乱灭亡之际，地方豪强总有并起者，眼下西属墨西哥的局势就是一样。
在现在这个时局混乱的情况下，伊夫莱特依靠家族的势力一年中就完全掌控了洛斯安
赫莱斯市警察局和民兵队。从一个普普通通的市长摇身一变做了周围几百里范围内一个标
标准准的坐地虎。
警察、民兵队以及个人私人武装，伊夫莱特手下掌控着二三百人的力量。在人烟稀少
地域荒袤的墨西哥东北部，已经是一支挺可观的力量了。本来他还想趁着时局混乱多得一
些利益，枪杆子里出政权，这是一句放之四海皆准的真理，欧洲人一样信奉。可中华军的
突然杀下却让伊夫莱特的算盘瞬间跌落个粉碎。
“先生，市民们已经在撤离了……”一名亲信推开房门走到了伊夫莱特身边。
阳光透过窗外的树荫洒在玻璃上，照着伊夫莱特一张阴晴不定的脸。
闻言他轻轻点了点头，嘴角露出一丝笑来，脸色变得好看了一点。
在得知中华军大举南下的时候他就已经做着准备。等到兵锋临头，他不得不跟中华军
签下投降约定时，就更拿定了主意。这几天他大肆让手下散布中华军‘残暴’的谣言，宣
扬第一次南洋战争时期中华军在菲律宾对西班牙人的‘暴虐’，引得洛斯安赫莱斯城内人
心惶惶一片。然后他昨日又指示几个手下‘慌里慌张’的举家南逃，正式引发了今天洛斯
安赫莱斯人的逃难之旅。
“走吧，都走吧。走了后洛斯安赫莱斯就是我的了。”
伊夫莱特也害怕中华军，但是作为一个上流西班牙人，他还是清楚一些中华军的内幕
的。跟愚昧暴虐的土耳其人不同，中国人虽然记仇报复心旺盛，可并不是一个残忍好杀的
民族。别的不说，单是之前被中国人占据的那几座小村镇，无论是西班牙人的外迁还是依
旧留在原地的墨西哥人，都没有受到什么过多的迫害。虽然马匹什么的被掠走了不少，可
是对比性命来说不值得一提。
伊夫莱特眼中，中华军抢掠马匹、农具等物资，不是因为抢掠而抢掠，更像是为了补
给自己所需。这要比强盗好多了。
既然这一场乱局中自己已经无法再壮大获利，那何不在临出局前多赚取一些利润？
散布谣言就是伊夫莱特的第一步，等到大批的城市居民外逃之后，他们走后剩留的东
西那就是康德拉家族自然而然的的产业了。
比如城南的那几座庄园和作坊，城西的马场和皮革产等等……
而谁要是不走或是不识趣，伊夫莱特手中的二三百武力可不是做摆设的。
市政fǔ外——
平静的天使之城乱了起来。
南洋战争、廓尔喀战争、最后的中俄战争，中华帝国的名声早已经在一系列的对欧战
争中打响了，英国人、俄国人都先后低下了头颅，落魄的西班牙人面对中华军毫无一点的
心理优势，反而是被压了沉甸甸的一座山峰。
中国面对西班牙的时候，已经不再是富有和瓷器的代名词了，而是一种看得见的强大
强横。西班牙人一听到北边的中华军打了下来，自己心里就先生起了一种畏惧。
他们对东方的富庶早有耳闻，中国的丝绸、茶叶和瓷器是他们的最爱。但是，战争中
他们更胆寒的是中华军强大的战斗力，那要比财富更加的有威慑力
伊夫莱特的传言中，最最点出的就是当年的第一次南洋战争。因为之前梁纲对内的宣
传，中华军登陆菲律宾之后对西班牙人包括战俘狠下了几次辣手。这就成了伊夫莱特
口中的‘种族大屠杀’，洛斯安赫莱斯城的居民就更有一种深深的恐惧感了。
以及严峻的宗教原因。梁纲拿到南洋之后，对当地许多华人改信天主教是深恶痛绝，
他虽然没有在本土大陆禁绝基督教的传播，可是在南洋却下达了宗教禁令。随后的中俄战
争结束之后，这个宗教禁令也被下达到了北方、西北方那些大片的新占地盘上。不过这就
是后话了。
中原本土的中国人信仰基督教，跟南洋漂泊在外的华人改信基督教，看似一样，实则
却完全两样。
在梁纲眼中，中国本土的基督在几百年的传播过程中已经‘不由自主’的结合了儒教
等中国的一些本土文化，对比原版已经有了不少改变。且基督教的传播也可以在一定程度
上增强西学在中原社会的影响。所以他不予禁绝。
可是南洋，那社会情况如何比的了中原？
西荷两国殖民统治之下，华人放弃儒家孔教改信基督，等于就是在一定程度上向西班
牙人向荷兰人表明心迹，表明自己放弃了作为一个中国人的资格，想去成为‘西方人’，
想去融入他们的西方社会。
用后世的话来说，那就等于是主动放弃中国国籍，去拿‘绿卡’。梁纲最怒的就是这
种人。虽然里面肯定有不少人是迫不得已，是无可奈何，他们只是为了自保。但是梁纲的
身份何须去理会那些？
做出任何决定，都要有为此付出相应代价的觉悟。
梁纲的宗教禁令让天主教在南洋的数百年之功毁于一旦。西班牙人信奉天主教，但
不管是新教还是东正教，统归是基督教。
听说在罗马教廷，梁纲的名声已经可以跟克伦威尔相提并论了。而趁着南洋杜绝基督
的时机，佛教大肆传入，伊斯兰教也默默的发展，最多两三代人，就可以完全做到不闻天
主声了。
许多南洋教堂的神父、牧师都不得已回到了欧洲，梁纲的恶名也很快就在基督世界中
传播开来。但是从另一个角度来将，这也更加宣扬了梁纲的狠狠声名。
洛斯安赫莱斯是一座宗教意味极浓的城市，伊夫莱特在制造流言的时候可没有忘记梁
纲的这一‘昭著恶名’，配合着大屠杀的谣言，也更快一步的驱使着大量的城市居民南迁
逃难。
反正墨西哥那么大，哪里不能找到栖身之地？
不过还是有一批人选择了留下，他们不舍得自己在这里几十年来辛苦创下的基业，也
有许多土著墨西哥人本身就不真诚的信仰耶稣。他们虽然做不到中国人对于宗教信仰那种
‘无所谓’的程度，可是为了信仰耶稣，把自己的产业家业都丢掉，那显然是不可能的。
伊夫莱特却并没有难为那些土著墨西哥人，因为在洛斯安赫莱斯，真正的有钱人和上
流人士都是白人。土生的白种人，而这些有产者则大部分都已经逃出去了。伊夫莱特最初
的目的之一现在已经实现了。如此他又何必去为难那些底层小民呢？？
当关天培一个大队的先遣部队抵达洛斯安赫莱斯的时候，伊夫莱特这名旧主人已经率
领手下剩余的警察和民兵列队恭候多时了。
简单的进行一下交接仪式，先遣大队就收缴了警察、民兵手中全部的武器，接管城市
防务的同时，也正式向洛斯安赫莱斯全体剩余居民宣告一个不争的事实——洛斯安赫莱斯
市，这个建城三十年的天使之城，从今日起就正式归属在中华帝国的旗帜下了……
赤色龙旗飘扬在旧金山，飘扬在洛杉矶。紫禁城的梁纲还不知道这一消息，如果听到
了他肯定会兴奋地激动起来。
因为中华帝国割据美国西部大势已成，美利坚的崛起即便依旧无法阻止，它也不可能
再像后世那样霸道不可一世了。
国土面积的减小，国际局势的变化，美国即便强大，也只能充作英法一流了……
ps：中华步枪即将出世，有谁能猜出它会‘出’在哪儿吗？