第四十六章 再见蛮大圣
克尔波罗斯把城池破开了一个缺口，轰轰倒塌的城墙压住了不少玩家，他们化为白光飞向了复活点。也有NPC惨死，直接被压成了肉泥……这是没有办法的事情，战争就是这么残酷！
“我靠！这是什么东西？”
“地狱三头犬！”玩家们震惊了。城中突然出现这么个东西，看样子是敌人！
克尔波罗斯已经变成了黑色，依旧有着三头……似乎之前的尸体，是一个幻像。
野蛮人也没有客气，虽然知道这不是自己的救兵，但是对方确实帮了自己一方的大忙，呼喊着冲进了城池。这种冲击不是人类的NPC弱小身躯可以抵抗力的。
人类NPC一方根本没有任何的防备，甚至因为前面的“化学武器”进攻，魔魔法炮都没有起到丁点的作用，就这样，被攻下了。
短兵相接，人类根本不是野蛮人的对手，人类的重装骑兵，也只能在比较宽阔的地方可以施展，轻骑兵更是需要空间和距离。在没有城池和一定保护下，人类NPC就像捆住四蹄待宰的羔羊……
不过人类的开始使用城中的建筑进行略微的抵抗……效果不明显。魔法对野蛮人还是造成了一定的伤害，不过只是暂时延缓了对方的脚步。
野蛮人此次的指挥官在城外十分兴奋，它怎么也没有想到，人类的城池中间会有“内乱”。这帮了他一个大忙。本来是先遣队。看现在的情况，可以拿下祝你不部队的功劳。
冲进城池的野蛮人并没有大开杀戒，只是控制着各个要害位置，准备迅速取得城池的控制权。这一点似乎和野蛮人的名字很不相符，听到这个没有丝毫“人味”的名字，破城之后应该是屠城……起码也要开开杀戒……
封建社会兵匪一家，军人之所以积极攻城略地是因为能够在胜利之时到处洗劫民宅而发财，官兵在镇压叛乱的时候也经常洗劫百姓家，经过连场激战基本都杀红了眼，在城破之时无法明确城中有多少投降与抵抗。继续挥刀砍杀、一路掠夺财物是平常不过的事情。因此兵灾之劫向来都是老百姓最大的苦难。历朝历代中，军队靠杀立威，所到之处，杀戮成性。血流成河，掠夺成灾，鸡犬不留，根本不管老百姓的死活。南宋名将岳飞以“冻死不拆屋，饿死不掳掠”为治军之本，在民间传颂千古，少有军队能一直深受老百姓的爱戴。
但是野蛮人没有……甚至和华夏建国初的军队还要守纪律。这也是蛮大圣的一个策略，他不是之前野蛮人首领的蛮族，而是一个较为理性蛮猿。
这也是有神王和没有神王的差别，也是神王到底是什么种族的差别。如果不是蛮大圣。可能会有不同的结果。同样的，没有这样的纪律，蛮大圣也不可能迅速收复前面的城池。
蛮大圣曾经亲眼看到过一幕幕屠城的事情发生。
屠城的代价相当惨痛。很多人打仗只是为了功名，屠城不光会给人留下历史恶名，在当时也会相当受人诟病。屠城的作用有两个，一是报复，二是恫吓。如果一贯屠城的话，会遭致拼死抵抗，以后重建和统治占领区也会很困难。如果文化受到破坏，那恶名会永载史册。只要是大脑稍微清醒些的人。只会在很有限的条件下使用这种极端的手段。
现实历史上有过一些例子。
亚历山大仅屠忒拜一城，用于震慑全希腊，恶名遗留至今。而且在之后的征战中再也没屠过城。
秦国初期一律屠城，结果遭致六国拼死抵抗。吕不韦调整政策，停止屠城。统一事业才能继续进行下去。
项羽一路屠城，当时就饱受诟病。为此楚怀王不让他往去关中。刘邦打下关中后的表现是一个正面典型。
克尔波罗斯并没有和云肆他们对峙。只是在破开城门之后，迅速逃离的现场，野蛮人也没有进行阻拦，这可是帮助他们攻城的“功臣啊……”
金币香儿眼泪哗哗的，已经复活，但还是抱着探探和有容乃大在哭泣。这是谁也没有想到的事情，一个乖乖的小狗，竟然是克尔波罗斯脱身的计谋云肆看着在旁边已经变身的阿尔文和只剩下背影的克尔波罗斯，知道为什么阿尔文之前尾声对它不友好的，这是来自神奇物种的本能，而玩家，是看数据的。
“叮……克尔波罗斯黑暗之王出现在大陆上，所有的勇士可以击杀。斩下克尔波罗斯的脑袋，会受到丰厚的奖励……”
这是一次全服通告，所有人都能听到。大家开始并不明白克尔波罗斯是什么东西，但是系统竟然进行了一次介绍，这是从买来没有过的事情。
“在易莫拉的世界，神魔两族的遗迹之下，一直存在着守卫神魔遗物的神奇种族……他们身上携带者神魔的力量，并且把守护遗迹作为自己一生。光明守卫已经消失，黑暗再也没有平衡的力量。所以……他来到主世界。他的到来同样会影响到世界的平衡……勇士们……夏现在到了成为真正屠魔者出现的时候了……克尔波罗斯位置播报……繁星草原，坐标996351、123564。”
云肆看到系统提示，知道这是一个“大剧情”，但是为什么自己这些人没有收到惩罚，也没有受到奖励？这是他百思不得其解的地方。难道是功过相抵？更加不可能，这种做法在现实中很多年前就抛弃了。
这和阿尔文吃掉的东西很重要，那件东西的消失，直接引发了指引之地世界的倾斜。由于关系到一个神王，云肆这些玩家，不够资格参与到其中。充其量只是一个引发者罢了。，
“老大，我们怎么办？去把克尔波罗斯干掉！”山丹丹以一边问着云肆，一边用眼睛打量着金币香儿。那家伙还在哭。
“还是稍等一下吧！”云肆觉得，克尔波罗斯能使用这样的方式逃出来，说不定会有什么目的。系统每十分钟一次的位置报告，也能让人们准确知道他的一举一动。
“看看其他人是怎么打算的！”云肆决定按兵不动……
无际城中的玩家四散而逃，他们可没有勇气直接面对野蛮人的大军，人类NPC虽然有着抵抗吗，但是已经很弱。军队中依旧有一些含有野蛮人血统的人类，在一股气势传来的时候，纷纷放下了武器。
远处出现了乌云，哗哗的大雨开始下降，其中夹杂的一种令人毛骨悚然的气势。
云肆觉得这是蛮大圣造成的，大雨就像打扫卫生一样，宣布这片地盘已经属于自己所有。在雨水的浇灌下，无际城区域相辅出现了一种先前不曾拥有的活力。
众多拥有野蛮人血统的人类开始觉醒，纷纷变化，身体想气球一样生长。云肆队友们野蛮人神声望是非常高的，所以可以站现场进行查看。
大家终于知道野蛮人如此多的军队是从何而来的。
云肆突然被卷入立刻一个空间。
他对于空间的理解很深，感觉自己并没有离开原地，只是意识离开了那里。也可以说有一种意识侵入了他的大脑，现在，他的意识和对方的意识空间中相遇了。
他看到了蛮大圣，心中暗叹，你这是要闹哪样？样子怎么还和孙悟空这么像呢？
用《西游记》原文形容：身穿金甲亮堂堂，头戴金冠光映映。手举金箍棒一根，足踏云鞋皆相称。一双怪眼似明星，两耳过肩查又硬。挺挺身才变化多，声音响亮如钟磬。
《西游记》成书后，虽流传数百年，但普通读者对于其中人物故事的来源演变一直不甚了了，活像它本来就是“石头缝里蹦出来个孙猴子”一样。“孙悟空”究竟是何方神圣，才作为一个严肃的学术问题摆在桌面上。
经过人们的研究，其一出自新野猴戏，它距今已有二千多年的历史。新野出土的大量汉画砖上，除了杂技、游戏之外，猴子、狗和人在一起狩猎、嬉戏的精彩画面屡见不鲜。到了南北朝时期，猴戏已在新野盛行。明清时期，新野民间玩猴就已经较为流行。那时，玩猴者多半将这营生作为养家糊口的生计门路而代代相传。《西游记》中大量地运用了新野的方言，如新野人称“饺子”为“扁食”，称动物“不安静”为“骨冗”等，此类方言在《西游记》中比比皆是，足见吴承恩对新野的民间习俗了解之深。
其二，胡僧。“猢狲”为“胡僧”的讹称。当时，西域普遍信仰佛教，唐僧在西域碰到几个胡僧是不稀奇的。老百姓向来有把一些名字喊转的习惯，把“胡僧”喊成“猢狲”，也是可以理解的。在中原人眼里，胡人体毛发达，基本上属于进化不完全类型，把他们看成猴子，即为“猢狲”。而且，胡人性格直爽，跟“悟空”也很象。综上所述，孙悟空原型为胡僧。研究学术，有时候不能钻书本，西游记作为市民话本小说，本身就是个通俗的东西。
野蛮人……和这种说法中的“胡人”极为相似。
唐僧取经的“猴行者”的名字联系并捏合在一起，逐渐形成了“孙悟空”的艺术形象。