<div id="center_tip"><b>最新网址：www.</b>高考结束之后，李飞阳从唐城返回李家村，而一直吵吵着要李飞阳写书的酒道人却已经飘然而去。
既然李飞阳已经开始写书，而且每一章都写的那么好，他又为什么要一个劲儿的催促呢？
在李飞阳写《封神演义》的时候，酒道人并不是要李飞阳把佛门写的一无是处，按他的原话说，“我和疯僧普元是老朋友啦，你又修炼了佛门的神功秘法，于情于理都要给老和尚一点面子！”
这个思路正符合《封神演义》这部书的内容要求，倒是省了李飞阳一番手脚。
对于《封神演义》这部书，李飞阳的修改的幅度极大，与前世的原著相比，除了大框架没有改变外，内容扩充了许多。
原著《封神演义》有一种极大的缺点，就是整部书的叙述方式及其差劲，虽然也能说是白话文的模式，但是读起来比《西游记》可要艰涩多了。这部书的行文方式还是摆脱不了官方文言的特点，令人读起来非常难受，与《西游记》的文笔相比可就差多了。
有鉴于此，李飞阳将《封神演义》的整体叙述风格做了大调整，使此书相比原著更为白话，更为通俗易懂。虽然还保留了那种古体的白话风格，但是已经极为接近现代白话文。
原著《封神演义》中有很多人物都没有详细的交代出来，除了哪吒这个人物占的篇幅多了一点，其余的人物形象都有点不够立体。
在李飞阳改动过的《封神榜》中，李飞阳不但将哪吒搅龙宫，杀太子，揍龙王，割肉还母，剔骨还父的故事情节更为详细的描写出来，同时还将书中另一个重要人物杨戬的来历也进行了大篇幅的描述。
在《西游记》这部书之中，孙猴子曾笑话杨戬乃是“玉帝胞妹思凡下嫁，匹配杨生所生”，这句话给这个世界的人造成了很大的困惑，不知道这个典故从何而来。有读者就问过李飞阳，书中孙猴子这句话是怎么回事？李飞阳当时回答道：“下部书中将会给你们解释！”
而他口中的“下部书”，就是现在即将面世的《封神演义》。
原著封神中，对于杨戬的来历描写没有多做交代，估计是因为当时关于杨戬的传说故事世人皆知，用不着多做交代，但是在这个世界，人们却是没有听说过关于杨戬的任何故事。
因为这个，李飞阳在书中特意将杨戬劈山救母，担山逐日之事做了一番详细的描绘，使得杨戬和哪吒一样，身上多了许多悲剧色彩。
然后便是玉帝这个角色的解释。
在西游记中的玉帝，与封神榜中的天帝，单论威严权势，两个形象简直就不是一个人。在西游记中的玉帝，是按照民间传说中张百忍塑造的，但是在封神榜在天帝却是比张百忍要威风了无数倍！
基于这个原因，李飞阳将玉帝与天帝分成了两个人，将封神的缘由改成太一天帝将帝位传于张百忍之后，为了使他手下有可用之人，便命令三教选人填充帝宫职位。
此时的天帝太一被李飞阳塑造成了绝对的存在，威严之大，就连三清都要给他三分面子。机缘巧合的是，此时正赶上十二金仙遭逢杀劫，才有了三教共签封神榜的事情。
其实在封神这部书中，还有三人的地位被李飞阳塑造的极为崇高，那就是伏羲、神农、黄帝三位帝皇，他们的地位丝毫不弱于三清道祖。还有女娲娘娘这个形象，在原著的女娲娘娘有点不近人情，让轩辕坟中的妖精去祸乱朝歌，最后人家完成了任务，却被她当成弃子丢给了阐教群仙，似乎有点害怕三清找麻烦似的。
对于这一点，李飞阳有极大的怨念；做为天地万物的创造者，有造化之力的女娲娘娘，比鸿钧小牛牛地位要高上许多的绝对的大神，女娲娘娘怎能这么没有担当？
为了使女娲娘娘的形象更正面一点，李飞阳将书中的女娲娘娘设定成真正的女娲娘娘的分身，而真身的女娲娘娘早就远离九天之外，不理尘世纠纷。这样，对于女娲分身的软弱就有了一点接近合理的解释。
封神一书中，还有一个人的形象和西游中的形象有冲突，那就是太乙真人。
在封神中的太乙真人虽然厉害，在十二金仙中论实力也是在前几名，但是相比于西游中的太乙天尊，他还是不够看。
道教中太乙天尊地位极为尊崇，从西游记中就可以看出太乙天尊的厉害，连崇佛贬道的《西游记》一书中，都把太乙天尊写的神通广大，法力无边；他的一个坐骑九头狮子，“手不捻兵，身不披甲”，都能把满血状态的孙猴子爆出屎来，可见太乙天尊本人的厉害。
而封神中的太乙真人就有点软蛋，除了教了哪吒这么一个徒弟来，顺便杀了石叽娘娘外，没见他展露出多大本领。跟道教中占据东华长乐界，稳居东方妙严宫，与三清同一个地位的十方救苦太乙天尊根本就没有可比性！
所以李飞阳将太乙真人与太乙天尊也分成了两个不同的形象。
将封神与西游中人物的形象全都统一起来，进行了一个合理的解释后，李飞阳才将《封神演义》邮寄给了京都的黄世昌老先生。
等到黄世昌收到李飞阳的书稿之后，已经是几天之后的事情了，此时的李飞阳已经离开和几个结义兄弟们离开了家乡。
因为是假期，按照李飞阳的一贯习惯，每逢寒假暑假，他会外出游历一番。
以前老虎在家的时，都是因为家里人担心李飞阳独自外出会有什么危险性，都是他陪着李飞阳一起出去。如今老虎远在海外，今年暑假李飞阳本来想要独自外出的，但是考虑了一下，他放弃了这个想法，把马克、谢夫之几人都叫到了一起，就是远在京都的赵春江也被他喊了过来。连同自己的两个徒弟孙陆坤与李小龙，一行九人在李飞阳的领导之下，开始游历大汉。
他们在李飞阳的要求之下，带了几件换洗的衣服，每个人背着一个双肩包，并没有骑车子，更没有开汽车，只是步行前进。
在李飞阳的前世，曾经有一个道德品质不太好的学者，写了一本叫做《文化苦旅》的散文连载。虽然此人品质有点不太好，但是文字功底还是不错的，最起码李飞阳看完他写的历史散文之后，还是有点触动的。
这次游历，他准备仿造哪位姓余的院长，自己也写上一部文化旅行的书籍，题材自然也是历史散文。
经过两世为人的文化积淀，再加上对于前世名篇的研究与改编，李飞阳自认如今的文笔不并不比此人差，反而要胜出此人不少。
之所以前几年的游历过程中没有提笔写书，那是因为李飞阳感觉自己的文笔还不够稳健，写出来的东西虽然不会差于别人，但没有把握超过他们。如今他感觉自己再动笔的话，应该会超过他们了！
在他们游历的时间中，《封神演义》开始出版发行。
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